tag:blogger.com,1999:blog-70588726620654228302024-03-06T07:11:01.771+02:00Ψαλτικά Νέα - Βυζαντινή Μουσική - ΙΕΡΟΨΑΛΤΕΣΣας καλωσορίζουμε στην ιστοσελίδα της Βυζαντινής Μουσικής. Σκοπός μας είναι η καταγραφή απόψεων, η προβολή της Εθνικής, Βυζαντινής και Πατροπαράδοτης Μουσικής καθώς και η προβολή όλων των ψαλτικών δρώμενων των ΙεροψαλτώνAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comBlogger72125tag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-40625488294890075572017-04-28T16:11:00.002+03:002017-04-28T16:11:50.796+03:00ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΕΡΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNJK9285WaqGpf6h70s3DBDB2n1XMnob8_v5k89mOQPj0SfBwbbvkSzlBpcHv8z-YdgqRMIWXRrd2-smV7tvQu-sGmlFjpj-BCKB1tAWJqjooFlqEMx44033wc5myI3g6UHf3Seb11qaxk/s1600/POSTER-page-001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNJK9285WaqGpf6h70s3DBDB2n1XMnob8_v5k89mOQPj0SfBwbbvkSzlBpcHv8z-YdgqRMIWXRrd2-smV7tvQu-sGmlFjpj-BCKB1tAWJqjooFlqEMx44033wc5myI3g6UHf3Seb11qaxk/s640/POSTER-page-001.jpg" width="452" /></a></div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-57243186901211708102017-04-27T01:32:00.000+03:002017-04-27T01:32:19.604+03:002ο ΡΕΣΙΤΑΛ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΜΕ ΤΟΝ ΠΡΩΤΟΨΑΛΤΗ ΓΡΗΓΟΡΗ ΚΑΚΟΥΡΗ & ΤΟΝ Π. ΝΕΚΤΑΡΙΟ ΜΠΟΚΟ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib0dm5YGwL9dMeK1azmEvaKZ2QXiqiNoiXoTSlcAVfJwCESL9eGGC7uc1bAgf-L-6KlUMUBlOg3LIucS8ChY5_me678S_VLP1josU74ONw9qMH-KiYYPiTnfx2-0Vpy7R2TT0KqfRoz7YH/s1600/2+%25CF%2581%25CE%25B5%25CF%2583%25CE%25B9%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25BB+%25CE%25BA%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25BA%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib0dm5YGwL9dMeK1azmEvaKZ2QXiqiNoiXoTSlcAVfJwCESL9eGGC7uc1bAgf-L-6KlUMUBlOg3LIucS8ChY5_me678S_VLP1josU74ONw9qMH-KiYYPiTnfx2-0Vpy7R2TT0KqfRoz7YH/s1600/2+%25CF%2581%25CE%25B5%25CF%2583%25CE%25B9%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25BB+%25CE%25BA%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25BA%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25B1.jpg" /></a></div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-91785862273653598092017-04-26T22:28:00.002+03:002017-04-26T22:28:40.970+03:00Συναυλία κάτω από τον αθηναϊκό ουρανό<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>IEΡΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ<br />ΙΔΡΥΜΑ ΝΕΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ</b><br />
<b> </b><br />Μία ψυχή, μία μουσική !<br />Συναυλία κάτω από τον αθηναϊκό ουρανό<br /> στα προπύλαια του Ι. Ναού Εισοδείων <br />Θεοτόκου, Πάρκο Γουδή (Γ. Παπανδρέου 95)<br />Μία ψυχή, μία μουσική !<br /><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: large;">Συμμετέχουν :</span></span><br /><span style="font-size: large;">Χορωδία ευρωπαϊκής μουσικής του Ι. Ναού Αγ. Μαρίνας <br />άνω Ιλισίων</span><br /><span style="font-size: large;">Συγκρότημα Saint Thomas Band του Ι. Ναού Αγ. Θωμά Αμπελοκήπων<br />και το συγκρότημα The hats</span><br /><br /><span style="color: red;"><b>Κυριακή 7 Μαΐου, 7.00 μ.μ.<br />Είσοδος ελεύθερη</b></span><br />
<span style="color: red;"><b><a href="http://neotita.gr/%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%B1%CF%85%CE%BB%CE%AF%CE%B1-%CE%BA%CE%AC%CF%84%CF%89-%CE%B1%CF%80%CF%8C-%CF%84%CE%BF%CE%BD-%CE%B1%CE%B8%CE%B7%CE%BD%CE%B1%CF%8A%CE%BA%CF%8C-%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B1%CE%BD%CF%8C/" target="_blank">από το site της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών</a></b></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWASWafe8VDZgC4wl9UsJm0Ea60HqjWI6qPqjVgNGHhZWHW3oqu2Jxn_1PQ1daVm_soIWFeDm3Uwfh-3SEUhga9_C02D1JoQTzgekUpQB7GMRAOuQvxIENTCNJs7v3uIJIDSgzfWnycg4h/s1600/13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWASWafe8VDZgC4wl9UsJm0Ea60HqjWI6qPqjVgNGHhZWHW3oqu2Jxn_1PQ1daVm_soIWFeDm3Uwfh-3SEUhga9_C02D1JoQTzgekUpQB7GMRAOuQvxIENTCNJs7v3uIJIDSgzfWnycg4h/s1600/13.jpg" /></a></b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgih7IOPSkcxG8NKTtOxzr8_49aW5jXk_sOSy8jYXGdtcAvLtArA7D8hhRnhFKrw_23N7eZck5_gW3DDHm_5e1W6VAu9DcXaQlNlYkzshNUHKsmqcQ0kegJW96bLYarH8dx6Rl_FJqKrhOb/s1600/%25CE%25911.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgih7IOPSkcxG8NKTtOxzr8_49aW5jXk_sOSy8jYXGdtcAvLtArA7D8hhRnhFKrw_23N7eZck5_gW3DDHm_5e1W6VAu9DcXaQlNlYkzshNUHKsmqcQ0kegJW96bLYarH8dx6Rl_FJqKrhOb/s1600/%25CE%25911.jpg" /></a></b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghAoGMH5rh49zLLG7PY1Iy1FuoikVssqkZQpY8REFoB9nFjneApqee7yG2w9s808x7iSeWrYpch1ixRUyEZmE7TqUkZtJTjfZT8qsCZBM2B5MMNn8C1_SJQUJEgWptCkqnhHaRNj34MFT7/s1600/%25CE%25912.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghAoGMH5rh49zLLG7PY1Iy1FuoikVssqkZQpY8REFoB9nFjneApqee7yG2w9s808x7iSeWrYpch1ixRUyEZmE7TqUkZtJTjfZT8qsCZBM2B5MMNn8C1_SJQUJEgWptCkqnhHaRNj34MFT7/s1600/%25CE%25912.jpg" /></a></b></div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-37124368606051142452017-04-26T22:14:00.000+03:002017-04-26T22:15:07.896+03:00Ηχοθήκη του Αγίου Όρους από την Πεμπτουσία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Κάντε κλικ στο σύνδεσμο και απολαύστε του Αγιορείτες Πατέρες της Μονής Βατοπαιδίου από το Άγιο Όρος <a href="http://www.pemptousia.gr/?p=157962" target="_blank">ΚΛΙΚ ΕΔΩ</a><br />
<br />
<a href="http://www.pemptousia.gr/pdf/157962.pdf" target="_blank">ΚΕΙΜΕΝΟ ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΕΔΩ ΝΑ ΚΑΤΕΒΑΣΕΤΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ</a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-32068750314317411452017-04-26T12:48:00.004+03:002017-04-26T12:49:48.087+03:00Εκλογές Κυριακή 30 Απριλίου στο σύλλογο ψαλτών Αττικής<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_iDOmcvdu756ydyAAhyphenhyphenC3Etm3DSzII0bsZK2-WBAc_QoPa-pVR8nJ9uNXJac3iS82CGbXj2ELmTtX7o48YNCgQwdcCv8Ca1NffO_waj-aRyaI_HTXOWpo9h2gZxcNB0JSHaKvuSmqXogn/s1600/logo4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_iDOmcvdu756ydyAAhyphenhyphenC3Etm3DSzII0bsZK2-WBAc_QoPa-pVR8nJ9uNXJac3iS82CGbXj2ELmTtX7o48YNCgQwdcCv8Ca1NffO_waj-aRyaI_HTXOWpo9h2gZxcNB0JSHaKvuSmqXogn/s640/logo4.png" width="640" /></a></b></div>
<br />
<b>Κυριακή 30 Απριλίου 2017</b></div>
<div style="text-align: left;">
Σε συνέχεια της υπ’ αρ. πρωτ. 62 / 27.3.2017
προσκλήσεως προς τα τακτικά μέλη του Συνδέσμου μας για την Αρχαιρεσιακή
Γενική Συνέλευση και τις Αρχαιρεσίες προς ανάδειξη αντιπροσώπων μας στην
επικείμενη εκλογοαπολογιστική Γενική Συνέλευση της Ομοσπονδίας Συλλόγων
Ιεροψαλτών Ελλάδος (ΟΜ.Σ.Ι.Ε.) και την εκλογή νέου Διοικητικού
Συμβουλίου αυτής, συμπληρωματικά επισημαίνουμε τα ακόλουθα <a href="http://psaltesattikis.gr/anakoinwsi.html" target="_blank">περισσότερα...</a></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-69867824261452302782017-04-26T12:41:00.001+03:002017-04-26T12:41:30.615+03:00Εκλογές στο σύλλογο Ιεροψαλτών Αττικής<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh64qI7ozK6jU8bZ82L4suxNVh3GPex6dZU33z7L6j8S25xgAO5U5ngvKbnbWZbl-aRRt5qwtNeAJl6ymfzfrywp_St4hcmBl51rDeWtumgQtsjBMCh3dHFhuOF0gLz5koFdnNHdYlU22eJ/s1600/logo4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="99" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh64qI7ozK6jU8bZ82L4suxNVh3GPex6dZU33z7L6j8S25xgAO5U5ngvKbnbWZbl-aRRt5qwtNeAJl6ymfzfrywp_St4hcmBl51rDeWtumgQtsjBMCh3dHFhuOF0gLz5koFdnNHdYlU22eJ/s640/logo4.png" width="640" /></a></strong></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<strong>Κυριακή 23 Απριλίου 2017</strong></div>
<div style="text-align: left;">
Προσκαλούνται τα τακτικά εγγεγραμμένα μέλη του
Συνδέσμου Ιεροψαλτών Περιφέρειας Αττικής Ρωμανός ο Μελωδός και Ιωάννης ο
Δαμασκηνός, σύμφωνα με αναλογική εφαρμογή των κατά περίπτωση διατάξεων
του άρθρου 16 του Καταστατικού του Συνδέσμου, να παραστούν στην <strong>Αρχαιρεσιακή
Γενική Συνέλευση για την ανάδειξη αντιπροσώπων του Συνδέσμου μας στην
επικείμενη εκλογοαπολογιστική Γενική Συνέλευση</strong>….. <a href="http://psaltesattikis.gr/ekloges1.html" target="_blank">περισσότερα<br /><br /></a></div>
</div>
<iframe width="660" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/BBJ4nfq2EhU" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-23013076561040445742017-04-24T11:29:00.001+03:002017-04-26T12:59:57.663+03:00Για την αποκατάσταση της αλήθειας, σειρά των γεγονότων με το άρθρο του κ. Μαλανδρινού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
Την Παρασκευή 21/4 αναρτήθηκε από το site μας άρθρο που αφορούσε τον κ.
Μαλανδρίνo.<br />
Μετά από 3 με 4 ώρες έστειλε e-mail από την Φόρμα επικοινωνίας κάποιος κ.
Φύσσας Εμμανουήλ που επεσήμανε την αναγκαιότητα να κατέβει το άρθρο μιας και
έθιγε τον Ιεροψαλτικό χώρο.<br />
Η αντίδραση των διαχειριστών <u>ήταν άμεση και το άρθρο ξηλώθηκε.</u><br />
<br />
Είναι γνωστό ότι στα blogs τα άρθρα βαραίνουν τους ίδιους τους αρθρογράφους και
όταν πέσει στην αντίληψη των διαχειριστών ότι θίγεται κάποιος, αμέσως ξηλώνεται
όπως έγινε και στην συγκεκριμένη περίπτωση με το μαιλ του κ. Φύσσα και
συμφώνησαν και οι αρθρογράφοι.<br />
Μόλις ενημερωθήκαμε ότι θίγονται πρόσωπα, άμεσα ξηλώθηκε και αυτό δείχνει
ότι <u>σε καμία περίπτωση δεν ήθελε το site να θίξει την τιμή και την
υπόληψη του κ. Μαλανδρίνου, (απλά αναφέθηκε στα γραφόμενά του)<br />Αν το θεώρησε έτσι ο κ. Μαλανδρινός, ζητούμε ταπεινά συγνώμη, αλλά όφειλε να μας ενημερώσει μέσω της Φόρμας επικοινωνίας και όχι να μας στέλνουν ..άλλοι μηνύματα.</u><br />
<br />
Ο μόνος τρόπος να ενημερωθούμε είναι η Φόρμα επικοινωνίας και το μόνο μαιλ που
μας ήρθε ήταν του κ. Φύσσα.<br />
<br />
Τώρα αν κανείς δεν πείθεται με αυτή την ενέργεια και πράξη που κάναμε, άμεσα,
ήτοι αποκαθηλώσαμε άμεσα το άρθρο, μετά από 3-4 ώρες, λυπούμεθα πολύ και
τα αρμόδια δικαστήρια θα δώσουν την λύση και όλοι μας θα πράξουμε διά τα καθ' υμάς!<br />
<br />
(Η ανωνυμία δεν είναι ανωνυμία από την στιγμή που υπάρχει διεύθυνση IP και
ταχυδρομείο.)<br />
<br />
(Συντακτική Ομάδα)<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-17948738447398844112017-03-20T22:46:00.003+02:002017-03-20T22:46:44.387+02:00Γεώργιος Ρεμούνδος ΑΡΧΩΝ ΠΡΩΤΟΨΑΛΤΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΘΡΟΝΟΥ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://popaganda.gr/author/thiocpog/"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Άρθρο του Θοδωρή Χονδρόγιαννου</span></span></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRxhykoQ0cz8j-LCJ_dimXrJ21gXCqkYU3kj2ygAwa4QUJbK1N-HbHxfLLR0-RwsTuJYoHxn6Ru7bwJvRCODP8aGb8X7qJPpf-6R143NJGdw9ccor_6wLB1PjKnw6GheDQUelDT2NsgNZf/s1600/remoundos+3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRxhykoQ0cz8j-LCJ_dimXrJ21gXCqkYU3kj2ygAwa4QUJbK1N-HbHxfLLR0-RwsTuJYoHxn6Ru7bwJvRCODP8aGb8X7qJPpf-6R143NJGdw9ccor_6wLB1PjKnw6GheDQUelDT2NsgNZf/s320/remoundos+3.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />Στο σπίτι του κ. Ρεμούνδου, λίγα στενά κάτω από τη λεωφόρο Αχαρνών.<br /><br />Αυτή την κλίση μου – ίσως και να ήταν και κλήση με «η» από πάνω – την είδε ο πατέρας μου και αποφάσισε να με πηγαίνει κάθε Κυριακή σε διαφορετική εκκλησία. «Θα σε πηγαίνω στις καλύτερες που έχουν ψάλτες», μου έλεγε, «να ακούς τους ψαλμούς και να τους ευχαριστιέσαι». Αυτό το έκανα μέχρι τα 12-13 μου χρόνια, όταν και ξεκίνησα να ψέλνω. Όμως από μουσική; Άρχισα να καταλαβαίνω την ανάγκη να μάθω μουσική, να γίνει όλο αυτό που ένιωθα μέσα μου πιο ζωτικό, πιο βαθύ. Εκείνη την εποχή, το 1967, όταν και συστάθηκε η μητρόπολη Νίκαιας, δημιουργήθηκε μία σχολή βυζαντινής μουσικής. Όταν το έμαθα, πήρα μεγάλη χαρά και πήγα τρεχάλα στον σπίτι να πω τα ευχάριστα νέα. Με πήρε τότε ο πατέρας μου από το χέρι και με πήγε στα εγκαίνια της σχολής. Μετά τον αγιασμό, ακούσαμε ένα πρόγραμμα από μία χορωδία. Όταν τελείωσε η τελετή και καθώς γυρνούσαμε σπίτι, είπα στον πατέρα μου: «Πατέρα, πήρα μία χαρά με τη χορωδία και τη σχολή, όμως, να σου πω την αμαρτία μου, δεν μου άρεσε». Το ψάλσιμό τους ήταν το λεγόμενο ωδιακό ψάλσιμο, ενώ εμείς είχαμε μάθει το ψάλσιμο της Πόλης. Η διαφορά ήταν σαν τη μύγα μέσα στο γάλα. Μετά από κανένα χρόνο, έγινε ο εσπερινός της ανακομιδής των λειψάνων του Αγίου Γεωργίου. Όταν πήγα στην εκκλησία, άκουσα μία χορωδία που με μάγεψε. Μου άρεσε πάρα πολύ. Τότε ζήτησα από μία γειτόνισσα να μεσολαβήσει για να μπω και εγώ σε αυτή. Όταν τελείωσε ο εσπερινός, η γειτόνισσά μου έπιασε το χοράρχη – Κακουλίδη τον έλεγαν – και του είπε: «αυτό το παιδάκι θέλει να μάθει μουσική, αν το στύψεις, θα βγάλει νότες, στο χέρι σου είναι να το μάθεις να ψέλνει». Όταν έμαθε ότι μένω στη Νίκαια, μου είπε πως εκείνοι έψελναν στην Αγία Βαρβάρα, στα Άνω Πατήσια, και ήταν μακριά για μένα να πηγαίνω. «Πώς θα έρχεσαι εκεί πέρα;», με ρώτησε. «Αυτό αφήστε το σε έμενα», του απάντησα εγώ.<br /><br /> </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwVgeru6o1WLhnLdzBoUTjUAwss_F3TaO2DMag9o3SOPcTGKhLq04Twfyd9mLLBe1GDDPsVjACcJkrMjZ-MbnZgU97-vPPF4Dj_Nizjpu0amQfCMS8p-kWVT2rRCjcYUEC0hbkMX_HXwes/s1600/remoundos1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwVgeru6o1WLhnLdzBoUTjUAwss_F3TaO2DMag9o3SOPcTGKhLq04Twfyd9mLLBe1GDDPsVjACcJkrMjZ-MbnZgU97-vPPF4Dj_Nizjpu0amQfCMS8p-kWVT2rRCjcYUEC0hbkMX_HXwes/s320/remoundos1.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="font-size: small;"> «Είπα τότε στον εαυτό μου: «Γιωργάκη, ή θα ξεκινήσεις και θα μπεις στο σωστό δρόμο, ή θα τα παρατήσεις». Ένιωθα πως σκοποβολούσα και μου είχε μείνει το τελευταίο βόλι, με το οποίο έπρεπε να πετύχω το στόχο μου»<br /><br />Τα επόμενα χρόνια έγινα βασικό μέλος της χορωδίας ως ισοκράτης και άρχισα να συμμετέχω στις ηχογραφήσεις της ΕΡΤ, όταν το ραδιομέγαρο της ήταν ακόμη στο Ζάππειο. Αυτό που με προβλημάτιζε ήταν ότι υπήρχε ένας εφησυχασμός και δεν γινόταν ιδιαίτερη προσπάθεια να διαμορφωθούν νέοι ψάλτες. Ο χοράρχης επαναπαυόταν στο υλικό που είχε. Αυτό μου προκάλεσε μία νέα απογοήτευση, καθώς ένιωσα ότι δεν μπορούσα να ασχοληθώ σε βάθος με αυτό που ένιωθα ότι ήταν σκοπός της ζωής μου». «Τότε όμως έγινε κάτι θαυμαστό. Εγώ είχα τη συνήθεια να φεύγω από τη Νίκαια και να πηγαίνω στο Φάληρο, κοντά στο Καραΐσκάκη, για να παίρνω από έναν ψάλτη της ενορίας μου τις ηχογραφήσεις που κάναμε την ΕΡΤ. Ο πατέρας μου μού είχε πάρει με χίλιες δυο στερήσεις ένα μαγνητοφωνάκι Φίλιπς. Το έπαιρνα και πήγαινα στο σπίτι του ψάλτη για να μου μεταφέρει σε αυτό τις ηχογραφήσεις. Έκανα 10 χιλιόμετρα για να πάω εκεί και 10 πίσω. Ένα Σάββατο, λοιπόν, ο ψάλτης μου είπε: «θα σου βάλω να ακούσεις ένα δίσκο». Ήταν οι ύμνοι του επιταφίου και του Πάσχα. Άλλο άκουσμα, κάτι έξω από αυτό τον κόσμο, ήχος μοναστικός. Αυτό που είχα μόλις ακούσει με σημάδεψε αμέσως. «Ποιος είναι αυτός που τραγουδάει;», ρώτησα τον ψάλτη. «Είναι ο Σίμων Καράς, που κάνει και σε εμάς σεμινάρια μουσικής», μου είπε εκείνος. «Και πού κάνει τα μαθήματα;», ρώτησα εγώ,πάλι με λαχτάρα. «Στο λόφο του Στρέφη, προς τα Εξάρχεια», μου αποκρίθηκε ο ψάλτης, ο οποίος μου έδειξε τους τέσσερις δίσκους του Καρά που κυκλοφορούσαν τότε. Έμελλε μάλιστα στα χρόνια που θα δούλευα η διασκέδασή μου να είναι κανένα δισκάκι κάθε φορά που πληρωνόμουν. Τα υπόλοιπα τα έδινα στην οικογένεια, άντε να κρατούσα τίποτα για να πάρω κανένα παντελόνι ή κάλτσες. <br /><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7XTLus8egcOkllsClegrJ39eYCBx6WzujWKiperAB60DCWrOD0qRtBOAabUVyEj2iNkIM0OejVwU_YaGv0TG9vlpa7uQwxQDM0AHad8IOzPlfkhwfGxZ_o6O1-S4FbwxnMrLSTI5xtKoR/s1600/remoundos+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7XTLus8egcOkllsClegrJ39eYCBx6WzujWKiperAB60DCWrOD0qRtBOAabUVyEj2iNkIM0OejVwU_YaGv0TG9vlpa7uQwxQDM0AHad8IOzPlfkhwfGxZ_o6O1-S4FbwxnMrLSTI5xtKoR/s320/remoundos+2.jpg" width="320" /></a></div>
Τέτοια ήταν η ζέση μου για την ψαλτική τέχνη που στα δέκα χρόνια παραμονής μου στη σχολή έλειψα μόνο 5 φορές. Το ψάλσιμο είχε γίνει για μένα αυτοσκοπός, καθώς μπροστά μου έβλεπα έναν πλούτο που δε θα μπορούσα να τον πάρω από πουθενά αλλού.<br /><br />Στον Καρά έκατσα 10 χρόνια, στη διάρκεια των οποίων πήρα μία βασική παιδεία. Καθώς η σχολή αυτή μας έδινε γνώση αφιλοκερδώς, έπρεπε να βοηθήσουμε και εμείς με τη σειρά μας. Πώς το κάναμε αυτό; Ο σύλλογος είχε ένα παρεκκλήσι που λειτουργούσε την περίοδο των χαιρετισμών και όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα. Τέτοια ήταν η ζέση μου για την ψαλτική τέχνη που στα δέκα χρόνια παραμονής μου στη σχολή έλειψα μόνο 5 φορές. Το ψάλσιμο είχε γίνει για μένα αυτοσκοπός, καθώς μπροστά μου έβλεπα έναν πλούτο που δε θα μπορούσα να τον πάρω από πουθενά αλλού. Επρόκειτο για τις δύο όψεις ενός νομίσματος: τη βυζαντινή μουσική και το δημοτικό τραγούδι. Σύντομα ο Καράς είδε τις δυνατότητές μου και με έβαλε να διδάξω. Ήμουν ταυτόχρονα δάσκαλος και μαθητής. Αυτό έγινε το 1988. Πρέπει να ομολογήσω πως αυτός ο άνθρωπος μου άνοιξε την καρδιά. Αποτελεί έναν από τους σταθμούς της ζωής μου, καθώς μου ενστάλαξε το δέος που αισθανόταν ο ίδιος για την ψαλτική και το τραγούδι. Δεν ήταν ιδιαίτερα καλλίφωνος, αλλά μιλούσε η ψυχή του όταν έψελνε. Μου θύμιζε τον παππού μου. <br /><br /> «Όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, η ψαλμωδία πρέπει να ακούγεται σαν να ψάλλεται από ένα πρόσωπο. Είναι ομαδική, γιατί συμβολίζει τον ομαδικό χαρακτήρα της λατρείας. Δεν πάμε στην εκκλησία για να υπηρετήσουμε το εγώ μας, αλλά τη συλλογικότητα, το σώμα της εκκλησίας»<br /><br />Ανάμεσα στους πρώτους μαθητές μου ήταν και η κόρη του Παπαγιώργη του Μεταλλινού που μου είπε μία μέρα: «Δάσκαλε, θέλεις να έρθεις ψάλτης στο ναό μας;». Μου μίλησε για την εκκλησία και για το ότι δεν είχαν ψάλτη. Εγώ φοβήθηκα να πάω, γιατί ο Καράς μας παραινούσε να μην πηγαίνουμε, καθώς, όπως έλεγε, «δεν είστε έτοιμοι». Δίστασα, αλλά πήγα και ανέλαβα καθήκοντα ιεροψάλτου. Τυχαία μάλιστα εκείνη την εποχή έγινε μία ηχογράφηση από το ναό όταν έψελνα. Αυτή την εκπομπή την άκουσε ο Καράς, όμως δεν κατάλαβε ότι ήμουν εγώ. Σε ένα συμβούλιο λοιπόν – εμένα αυτά μου τα διηγήθηκαν μετά, δεν ήμουν μπροστά – συμβούλεψε τους παρευρισκόμενους να ακούν ΥΕΝΕΔ, γιατί, όπως είπε τότε, «χθες άκουσα κάτι ψάλτες εκπληκτικούς. Αποφάσισα να του πω ότι είχα πιάσει αναλόγιο, για να μην το μάθει από κάπου αλλού. Και ενώ περίμενα να με καρατομήσει όταν του το είπα, αυτός μου είπε «την ευχή μου». Ήταν άνθρωπος διαισθητικός και είχε δει τις ικανότητές μου. Δέκα μήνες πέρασαν από τότε που άρχισα να ψέλνω στον Άγιο Αντίπα και εκλέχθηκα παμψηφεί για να μεταπηδήσω στην Καπνικαρέα, που ήταν ο πρώτος πανεπιστημιακός ναός. Εκεί έμεινα αρκετά χρόνια και έζησα συγκλονιστικές εμπειρίες. Ο χώρος της Καπνικαρέας είναι το κάτι άλλο. Οι πέτρες μιλάνε από μόνες τους. Μνημείο του 11ου αιώνα και αγιογραφημένο από τον Κόντογλου, προσφέρει στους πιστούς μία άλλου είδους σχέση με την λειτουργία, με την ευρύτερη του όρου έννοια.<br />«Το Σεπτέμβρη του περασμένου χρόνου, μου απονεμήθηκε το ανώτατο αξίωμα του άρχοντος πρωτοψάλτου του Οικουμενικού Θρόνου. Πρόκειται για μεγάλη τιμή, την οποία βλέπω ως ευθύνη και όχι ως ευκαιρία για κομπορρημοσύνη. Το θεωρώ ως έναν επίλογο στη μέχρι τώρα πορεία μου στην ψαλτική τέχνη».<br /><br />«Το Σεπτέμβρη του περασμένου χρόνου, μου απονεμήθηκε το ανώτατο αξίωμα του άρχοντος πρωτοψάλτου του Οικουμενικού Θρόνου. Πρόκειται για μεγάλη τιμή, την οποία βλέπω ως ευθύνη και όχι ως ευκαιρία για κομπορρημοσύνη. Το θεωρώ ως έναν επίλογο στη μέχρι τώρα πορεία μου στην ψαλτική τέχνη».<br /><br />Πλέον η ζωή μου είναι γεμάτη μελέτη, αφού καταπιάνομαι με την ψαλτική τουλάχιστον οχτώ ώρες την ημέρα. Έχω βέβαια την πολυτέλεια του χρόνου. Τώρα δεν ψάλλω, καθώς για να το κάνω θέλω να «αναπαύομαι» στην λατρεία. Και αυτό σημαίνει να έχω σύμμαχο και όχι αντίπαλο το χρόνο. Τώρα πια οι περισσότερες παπάδες κάνουν λειτουργίες για να δικαιολογούν το μισθό τους και όχι για να εκπληρώνουν την αποστολή στην οποία είναι ταγμένοι. Με το ευτελές επιχείρημα ότι ο κόσμος κουράζεται. Γι’αυτό πιστεύω ότι δεν αξίζει τον κόπο. Η παρουσία του ψάλτη στην εκκλησία είναι μία δέσμευση για τον ίδιο. Και αν έχει μία αμοιβή, αυτή δεν ανταποκρίνεται ούτε στις γνώσεις του, ούτε στην καλλιτεχνική του αξία. Η αμοιβή καλύπτει ένα μέρος της δέσμευσης. Υπάρχουν ναοί που σε αναπαύουν, αλλά είναι λίγοι. Αν η Παναγία μου φανερώσει κάτι, θα ήθελα να ξαναψάλλω, αλλά δεν το βιάζω. Το ότι απέχω από την ψαλτική τέχνη με πονάει, ιδιαίτερα αυτή την περίοδο των εορτών. Το ψάλσιμο μου άνοιγε κάθε μέρα περισσότερο την καρδιά. Έχω κατορθώσει να αφήνω τον εαυτό μου προς τα πάνω. Αν θες να πετύχεις κάτι, μία είναι η συνταγή: να ζητήσεις έλεος. Και όλα θα γίνουν. Το έχω ζήσει άπειρες φορές αυτό και δε νιώθω πανικό σε δύσκολες στιγμές.<br /><br /> «Ήρθε λοιπόν στην εκκλησία και με άκουσε. Μόλις τελείωσε η ακολουθία, η Δόμνα ήρθε και με βρήκε: «Έλα δω βρε μπαγάσα», μου είπε, «ποιος είσαι εσύ; Προσπαθούσα σε όλη την ακολουθία να σε δω, αλλά είμαι κοντή και δεν τα κατάφερα». Παρευρέθηκε στο ναό και τις δύο επόμενες χρονιές, οπότε και μου πρότεινε να κάνουμε ένα δίσκο»<br /><br />Πρέπει να ομολογήσω πως ως προσωπικότητα με καθόρισε βαθιά η υφή και τα χαρακτηριστικά της ψαλτικής τέχνης. Η βυζαντινή μουσική είναι καταρχάς καθαρά φωνητική. Δεν επιδέχεται όργανα. Αυτό στηρίζεται στην πυθαγόρεια αντίληψη, που ήθελε το θείο να υμνείται μόνο με φυσικά και όχι με τεχνικά μέσα. Δεύτερον, στηρίζεται στο λόγο. Η μουσική είναι, πάλι κατά τον Πυθαγόρα, υπηρέτρια του λόγου. Το αποτέλεσμα αυτών των δύο παραμέτρων είναι η βυζαντινή παράδοση να βασίζεται εξολοκλήρου στη φωνή. Ακόμη, η βυζαντινή μουσική είναι μονόφωνη, σε αντίθεση με τη δυτική θρησκευτική παράδοση. Όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, η ψαλμωδία πρέπει να ακούγεται σαν να ψάλλεται από ένα πρόσωπο. Είναι ομαδική, γιατί συμβολίζει τον ομαδικό χαρακτήρα της λατρείας. Δεν πάμε στην εκκλησία για να υπηρετήσουμε το εγώ μας, αλλά τη συλλογικότητα, το σώμα της εκκλησίας. Η εκκλησιαστική μουσική ψυχαγωγεί τον άνθρωπο με την αρχαία του όρου έννοια, οδηγεί την ψυχή του προς το θείο. Βέβαια αυτή η πορεία είναι και γλέντι, διασκέδαση.<br />14L1035286.<br /><br />Αυτό που σήμερα λέμε ελληνική μουσική είναι ένα μουσικό είδος μόνο κατά το λόγο ελληνικό. Δεν αναφέρομαι μόνο στη σύγχρονη μουσική, αλλά και στην εποχή που υπήρχε ακόμη ποιότητα, όπως με το Θεοδωράκη και το Χατζιδάκι. Και αυτό γιατί αυτή η μουσική είναι γραμμένη στο πεντάγραμμο. Ο ελληνικός λαός όμως δεν γνωρίζει πως ο πολιτισμός μας έχει δικό του μουσικό σύστημα, τόσο στη σημειογραφεία, όσο και στην πολυηχία. Είναι βασικό να γνωρίζουμε πως η μουσική μας παράδοση είναι ένα νόμισμα με δύο όψεις. Οι ίδιοι δρόμοι, η ίδια σημειογραφεία που χρησιμοποιούνται στην ψαλτική, χρησιμοποιούνται και στα δημοτικά τραγούδια. Είναι το ίδιο σύστημα. Αυτό που αλλάζει είναι το αισθητικό περιεχόμενο. Η ψαλμωδία είναι για δέηση, το δημοτικό τραγούδι για γλέντι. Και τα δύο είδη ήχου ήταν τρόπος ζωής. Αυτός ήταν και ο λόγος που δεν τα κατέγραφε ο κόσμος και πολλά δημοτικά τραγούδια χάθηκαν. Μία πτυχή της προσφοράς του δασκάλου μου του Καρά έγκειται ακριβώς στην καταγραφή 20.000 δημοτικών τραγουδιών. Από την άλλη, πέτυχε να δώσει στην ιστορία της μουσικής τη διαχρονική εξέλιξή της.<br /><br />Πολύ σημαντική για τη ζωή μου ήταν η γνωριμία μου με τη Δόμνα Σαμίου. Ένας από τους δίσκους που έχουμε κάνει είναι Ο όρθρος της Μεγάλης Τετάρτης: Το τροπάριο της Κασσιανής. Αυτό το cd είναι μία ολόκληρη ιστορία που οφείλεται και στη Δόμνα Σαμίου. Η Δόμνα ήταν μεγάλο μουσικό δαιμόνιο με πολλές ευαισθησίες. Ήταν και εκείνη μαθήτρια του Καρά. Έλεγε λοιπόν – όλα αυτά μου τα είπε μετά – «πού να πάω να ακούσω το τροπάριο της Κασσιανής;». Της είπαν για μένα που έψελνα στην Καπνικαρέα. Εκείνη το άφησε για δύο-τρία χρόνια. Όμως μετά είπε: «δεν πάω στην Καπνικαρέα; Τι έχω να χάσω;». Ήρθε λοιπόν στην εκκλησία και με άκουσε. Μόλις τελείωσε η ακολουθία, η Δόμνα ήρθε και με βρήκε: «Έλα δω βρε μπαγάσα», μου είπε, «ποιος είσαι εσύ; Προσπαθούσα σε όλη την ακολουθία να σε δω, αλλά είμαι κοντή και δεν τα κατάφερα». Παρευρέθηκε στο ναό και τις δύο επόμενες χρονιές, οπότε και μου πρότεινε να κάνουμε ένα δίσκο. Έτσι αποφασίσαμε να ηχογραφήσουμε τον όρθρο της Μεγάλης Τετάρτης, που ήταν ο πρώτος ψαλμός που άκουσε η Δόμνα από εμένα. Είναι και στο youtube να το ακούσετε. <br /><br /><br />πηγή: <a href="http://popaganda.gr/zoi-enos-ergati-tis-vizantinis-mousikis/">http://popaganda.gr/zoi-enos-ergati-tis-vizantinis-mousikis/</a></span><br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-90067873261137920862017-02-20T23:44:00.000+02:002017-02-20T23:44:05.656+02:00Πανελλήνιος Σύνδεσμος Ψαλτριών <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcqYMDWi0hNwqe_9HAl1sIGDpPZwG4XZxiI5aGUFzAXQtxw0hAw___9nwk4Ia4cKv68CnKgMw0ohfMOwt2WIEBJcYnwwIG0UtT_eYk8puhM8Kgo5R3tOukUzJGHb7MUheuNPitIIkYWN8g/s1600/caltriew.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="347" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcqYMDWi0hNwqe_9HAl1sIGDpPZwG4XZxiI5aGUFzAXQtxw0hAw___9nwk4Ia4cKv68CnKgMw0ohfMOwt2WIEBJcYnwwIG0UtT_eYk8puhM8Kgo5R3tOukUzJGHb7MUheuNPitIIkYWN8g/s640/caltriew.jpg" width="640" /></a></div>
<br /><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">αντιγράφουμε από την σελίδα της <a href="https://www.facebook.com/women.byzantinemusic?hc_ref=NEWSFEED">όμάδας τους στο facebook </a><br /></span><br />
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_6">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Μας
ζητήσατε ΕΠΑΝΕΙΛΗΜΜΕΝΩΣ την απάντησή μας σε πρόσφατη πρόκληση που
δεχθήκαμε -πρόκληση αμφισβήτησης των καταστατικών σκοπών μας- να την
αναρτήσουμε όχι μόνο τμηματικά (όπως δηλαδή ήδη βρίσκεται κάτω από
σχετική ανάρτηση στις 18/2/2017 του Άρχοντα Θεόδωρου Βασιλικού, τον
οποίο ευγνωμονούμε για την αμέριστη συμπαράστασή του στο έργο μας), αλλά
να τη δημοσιεύσουμε ολόκληρη και ενιαια στον τοίχο μας, για να ΜΗΝ
ΛΗΣΜΟΝΗΘΕΙ. Επειδή θεωρούμε πως η απάντησή μας όντως περιέχει στοιχεία
και πληροφορίες σημαντικες ΠΡΟΣ ΠΑΣΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ, αλλά και προς αποφυγή
περαιτέρω ανάλογων περιστατικών, πράττουμε αυτό που μας ζητήσατε στη
συνέχεια, παραθέτοντας το πλήρες κείμενο ενιαίο. Επισυνάπτονται τόσο το
σχόλιο του κυρίου που έδωσε αφορμή στη σύνταξη του παρακάτω κειμένου,
όσο και προηγούμενος σχολιασμός του ίδιου που ταύτιζε -όπως πολλοί
δυστυχώς πράττουν με λογικά άλματα- την γυναικεία ψαλτική με το θέμα της
ιερωσύνης και το άβατο του Αγίου Όρους. <br /> ------------------------------------------------------------------------------------------</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
Ο κύριος με το ψευδεπώνυμο sugar boyzz συνεχίζει τα ερωτήματα στον
τοίχο του Άρχοντα Φώτη Κετσετζη και μας κατηγορεί για έλλειψη θάρρους,
ορίζοντας αυθαίρετα ο ίδιος ως έλλειψη θάρρους τη μη ανάρτηση των
απαντήσεών μας στον τοίχο του Άρχοντα Φώτιου Κετσετζη αλλά την επιλογή
μας να εκφραζόμαστε από εδώ, δηλαδή το "προφίλ" του Συνδέσμου μας... Το
ΘΑΡΡΟΣ, αγαπητέ κύριε, φαίνεται αν μη τι άλλο στη δημόσια εκφορά του
λόγου. Εμείς, όπως βλέπετε, όταν αναφερόμαστε σε πράξεις και λόγους
τρίτων, εκφραζόμαστε δημοσίως. Όχι πίσω από κλειστές ομάδες ή πίσω από
περιορισμούς δημοσιεύσεων για το κοινό. Και σας καλούμε, εφόσον οι
παρακάτω απαντήσεις μας, δεν θα λύσουν τις απορίες σας, να περάσετε από
τον "τοίχο" μας και να μας παραθέσετε τις απόψεις σας. Είστε
ευπρόσδεκτος. Δεν είναι χώρος του μεταξύ ημών διαλόγου το προφιλ του
Άρχοντα Πρωτοψάλτη κ. Κετσετζη. Είναι προφανές και αυτονόητο. Ως
Σύλλογος δεν συνηθίζουμε να απαντάμε ασφαλώς -όπως το έχουμε
ξανατονίσει- σε μεμονωμένα σχόλια, και ειδικά μάλιστα όταν έχουμε ήδη
δώσει ΣΑΦΕΙΣ απαντήσεις με τις γενικές μας θέσεις. Δεν συνηθίζουμε
επίσης να απαντάμε σε ανθρώπους που δηλώνουν ψευδώνυμα. Επειδή ωστόσο
διακρίνουμε ότι απασχολούν τον κύριο Sugar Boyzz ιδιαιτέρως τα ερωτήματα
που θέτει και επειδή προφανώς δυσκολεύεται να αφιερώσει χρόνο ώστε να
διαβάσει τις δημοσιευμένες θέσεις μας ή απλώς τις αμφισβητεί, απαντούμε
τα εξής: </span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> 1. Ψάλτριες. Επιλέξαμε τον τίτλο Ψάλτριες, ο οποίος
χρονολογείται από αρχαιοτάτων ετών με διαφοροποιημένη από τη σημερινή
έννοια και αποδιδόταν στις γυναίκες μουσικούς που "έψαλλαν", δηλαδή ήταν
μουσικοί "χορδοτονου οργάνου". Ανατρέξτε στην ιστορία της μουσικής. Θα
βρείτε ενδιαφέρουσα την ετυμολογία, καθώς συγγενές νοηματικά είναι και
το "ψαλτήριο". Πολύ προσεκτικά και συνειδητά αποφύγαμε τον τίτλο
Ιεροψαλτριες, καθώς ο ιεροψάλτης είναι καταρχάς βαθμός κατώτερου
κληρικού. Για το θέμα δε του ιεροψάλτη ως κατώτερου βαθμού κληρικού (και
πότε πράγματι είναι, καθώς ασφαλώς και δεν είναι πάντα),αλλά και για το
συναφές θέμα της χειροθεσιας (ως την μοναδική προϋπόθεση ώστε να
θεωρείται ο ιεροψάλτης ως κατώτερος κληρικός / Ψάλτης χωρίς χειροθεσια
δεν είναι κατώτερος κληρικός), σας προτείνουμε να ακούσετε το σχετικό
απόσπασμα της ομιλίας της Ιδρύτριας του Συλλόγου που βρίσκεται στο
κανάλι του Συνδέσμου στο YouTube, η οποία ως προς τα θέματα αυτά μιλά με
την ιδιότητα της ως Νομικός και συγκεκριμένα με την εξειδίκευση της στο
εκκλησιαστικό δίκαιο. Εσείς συναγετε από την επιλογή του όρου Ψάλτριες
ότι επιδιώκουμε διορισμό σε ψαλτήρι...; Αν αυτό δεν λέγεται ΛΟΓΙΚΗ
ΥΠΕΡΒΑΣΗ, (όπως άλλωστε η προηγούμενη που επιχειρήσατε με το άβατο και
την ιερωσυνη, προς επίρρωση της οποίας μάλιστα επικαλεστηκατε ούτε καν
δικούς μας λόγους αλλά σχόλιο εγνωσμένου κύρους καλλιτέχνη, μη μέλους
μας), τι ακριβώς λέγεται; Γνωρίζετε άραγε ότι το να μας αποδίδετε
διαφορετικές προθέσεις από τους εκπεφρασμένους με σαφήνεια στόχους και
καταστατικούς σκοπούς μας και να εμμένετε μάλιστα σε αυτές, θεωρείται
άμεση προσβολή και μας δίνει κάθε δικαίωμα νομικής υπεράσπισης; </span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
2. Επίσημες καταδίκες επιτρέπεται να κάνουν μόνο οι ΣΥΝΟΔΟΙ! Αν είχατε
τη λανθασμένη εντύπωση ότι οι Σύλλογοι, δηλαδή τα Νομικά Πρόσωπα
Ιδιωτικού Δικαίου κάνουν επίσημες καταδίκες σε μέλη τους, τότε σας
καλούμε να διαβάσετε κάποιες βασικές αρχές για τον ρόλο των Νομικών
Προσώπων Ιδιωτικού Δικαίου. Κυκλοφορούν και σχετικά εγχειρίδια. Τα μέλη
μας είναι ελεύθερα να πράττουν ο,τι επιθυμούν στη ζωή τους και τις
επιλογές τους. Κανένας Σύλλογος δεν έχει δικαίωμα να σταθεί εμπόδιο σε
αυτό.</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> 3. Η κυρία Καραντζή ψάλλει από 9 ετών στο Ψαλτήρι με
ευλογία του Οσίου Πορφυρίου του Καυσοκαλυβητου. Ιερός Ναός Παναγίας
Ρόδον το Αμαραντον Πειραιά, Ιερός Ναός Αγίας Παρασκευής Μαλακασας, Ιερό
Ησυχαστήριο Μεταμόρφωσης του Σωτήρος στο Μήλεσι Ωρωπου είναι κάποια από
τα αναλόγια στα οποία έχει ψάλλει. Πολλές δε φορές έχει ψάλλει
χοροστατούντων Αρχιερέων της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας. Μια τέλευταία από
αυτές ήταν, μετά από επίσημη πρόσκληση από την Αποστολική Διακονια της
Εκκλησίας της Ελλαδος, να ψάλει σε Αγρυπνία για το ιερό σκήνωμα της
Αγίας Βαρβάρας, όταν το υποδέχθηκε η χώρα. Από παιδική ηλικία στο
ψαλτήρι έως σήμερα βρίσκεται επίσης η Πρόεδρος κ. Γλυκερία Μπεκιαρη, με
ευλογία του πατρος Άγγελου Νησιώτη. Η Γλυκερία Μπεκιάρη διαθέτει επίσης
Αρχιερατικές Άδειες του Μητροπολίτη Φθιώτιδας και του Μητροπολίτη
Περιστερίου να μπορεί να ψάλλει οπουδήποτε στις ως άνω Αρχιερατικες
περιφέρειες. Μήπως ο Σύλλογος θα έπρεπε κατά την κρίση σας να κάνει και
"επίσημες καταδίκες" και στις Αρχιερατικές άδειες ή ίσως και στον Όσιο
Πορφύριο...;<br /> Όλα τα παραπάνω στοιχεία είναι καιρό τώρα δημοσιευμένα.
Πριν θέτετε ερωτήματα, ίσως συνετή θα ήταν μια απλή αναζήτηση στο
google για να βρείτε τις απαντήσεις. Εκτός αν θέτετε ερωτήματα, για
δημιουργία εντυπώσεων.</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> 4. Η αναφορά σας στον κύριο Τσαμπρόπουλο
είναι μάλλον εντελώς ατυχής και προφανώς οφείλεται στην κεκτημένη
ταχύτητα των (προφανώς) υπό εκνευρισμό συλλογισμών σας. Ειδικά δε η
αναφορά του ως "συνεργάτη". Ο κύριος Τσαμπρόπουλος είναι εγνωσμένου
μουσικού κύρους και διεθνούς φήμης καλλιτέχνης και έχει το ελεύθερο της
άποψης του, όπως όλοι. Ασφαλώς και δεν θα δώσει αναφορά σε κανέναν ή σε
εσάς κύριε Sugar Boyzz. Η δε αναφορά του είναι τιμή για τον Συλλόγο,
καθώς το μουσικό και μορφωτικό του επίπεδο είναι ευδιάκριτο και
προφανές. Απλώς και μόνο που σχολιάζει στην σελίδα του Συνδέσμου είναι
τιμή μας. Οι απόψεις του ...προφανώς... δεν έχουν ενσωματωθεί σε κάποιο
καταστατικό του Συλλόγου μας, ώστε απευθυνόμενος σήμερα εσείς σε εμάς να
έχετε δικαίωμα να τις επικαλείστε ή να εικαζετε και να συνάγετε εξ
αυτών ότι υπονοούμε εμείς ως Σύλλογος άλλα αντί άλλων... Τούτο δε, πέραν
από το γεγονός ότι θεωρούμε και, επί της ουσίας, ατυχή την αναφορά σας,
καθώς διακρίνουμε ότι η λέξη "ισότητα" ως όρος, παραπέμπει τον
προσωπικό συλλογισμό σας σε φεμινιστικού τύπου απαιτήσεις, κάτι που
αδικει τον ίδιο τον όρο και αποτελεί εξαιρετική υπεραπλούστευση. Ο
κύριος Τσαμπρόπουλος έγραψε εξαιρετικές σκέψεις [Τα σχετικά σχόλιά του
βρίσκονται, μεταξύ άλλων, εδώ: <a href="https://www.facebook.com/women.byzantinemusic/posts/262452274208901">https://www.facebook.com/women.byzantinemusic/posts/262452274208901</a>]
που καλό θα ήταν να μελετήσετε πριν σχολιάσετε αυθαίρετα ή έστω να
βρείτε τη σοβαρότητα να απευθυνθείτε στον ίδιο, αφού επικαλείστε το
όνομά του και εφόσον αδυνατείτε να κατανοήσετε τον λόγο του, πριν
επιχειρήσετε να τον ερμηνεύσετε, ώστε να πάρετε από τον ίδιο τις
κατάλληλες απαντήσεις.</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> Παρακαλούμε στο εξής, ΕΙΚΑΣΙΕΣ για το τι
πρεσβεύουμε, ποιες είναι θέσεις μας και τι δηλώνουμε ως Σύλλογος και άρα
ως Νομικό Πρόσωπο Ιδιωτικού Δικαίου, να μην κάνετε, διότι ΠΡΟΣΒΑΛΛΕΤΕ
τόσο εμάς, λέγοντας μας ότι άλλα διατυπώνουμε ως δημόσιο λόγο και άλλα
εννοούμε (ΕΠΙΦΥΛΑΣΣΟΜΕΝΟΙ ως προς αυτό για κάθε νόμιμο δικαίωμα προς
προστασία μας από ατυχείς εικασίες αμφιβόλων προθέσεων την ίδια στιγμή
που διατυπώνουμε με τόση σαφήνεια τις θέσεις μας), όσο εσάς, καθώς
μοιάζει να μην μπορείτε να κατανοήσετε τον σαφή και εξαιρετικά απλής
σύνταξης λόγο μας ότι: η διεκδίκηση θέσης στο ψαλτήρι για τις γυναίκες
δεν είναι ούτε στις προθέσεις ούτε στους σκοπούς του Συλλόγου. Θεωρούμε
ότι είναι μια απλή στα Ελληνικά της σύνταξη, εύκολα κατανοητή.</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
Πολύ δε περισσότερο δεν έχετε δικαίωμα να ανακατεύετε ανθρώπους που δεν
αποτελούν καν μέλη του Συλλόγου μας, όταν απευθύνεστε σε εμάς. Αν θέλετε
να ζητήσετε διευκρινίσεις για το νόημα των λόγων του κυρίου
Τσαμπρόπουλου, του κυρίου Βασιλικού, του κυρίου Κανελλόπουλου, της
κυρίας Μαντικου και όποιου άλλου σχολιάζει στον τοίχο μας, καλό θα είναι
να έχετε το θάρρος και τη σοβαρότητα να απευθύνεστε στους ίδιους.</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
Και επειδή αναρτήσατε και το ΒΙΝΤΕΟ της Ιδρύτριας (στο οποίο μάλιστα
παραπάνω σας παραπέμπουμε), καλώντας να βγάλουν οι ακροατές συμπεράσματα
και υπονοώντας πως δικαιώνει τις εικασίες σας, σας καλούμε να το
ακούσετε μάλλον πιο προσεκτικά γιατί αν νομίζετε ότι απέχει από τις
αρχές που πρεσβεύουμε, τότε πιθανότατα θα πρέπει, στην καλύτερη
περίπτωση, να αμφισβητήσουμε ΣΟΒΑΡΑ την ικανότητα κατανόησης των
Ελληνικών σας και στη χειρότερη να σας αποδώσουμε ΣΥΝΕΙΔΗΤΗ ΠΡΟΘΕΣΗ
αλλοίωσης των λόγων και των σκοπών του Συνδέσμου, με ο,τι αυτό μπορεί να
συνεπάγεται.</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> Τέλος, και σε συνέχεια των παραπάνω,
ΕΠΙΦΥΛΑΣΣΟΜΕΝΟΙ για κάθε ΝΟΜΙΜΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ απέναντι σε οποιαδήποτε
περαιτέρω ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΑΛΛΟΙΩΣΗΣ των σκοπών μας ως Σύλλογος και
ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΕΝΤΥΠΩΣΕΩΝ, αμφιβόλων προθέσεων, σας καλούμε εφόσον δεν
έχετε κατανοήσει επαρκώς τις απαντήσεις μας στα ερωτήματα σας, να μας
απευθύνετε τον λόγο και τις περαιτέρω διευκρινιστικές σας ερωτήσεις στο
προφιλ μας. ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΩΣΤΟΣΟ ΤΗΝ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ παρακαλούμε να μας
γνωστοποιήσετε το ΟΜΟΜΑΤΕΠΩΝΥΜΟ σας καθως και τη ΜΟΥΣΙΚΗ ΣΑΣ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗ,
ώστε να ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ποιος είναι ο συνομιλητής μας. Τη δε δική μας ευγενή
και καλή πρόθεση αποδείξαμε ήδη, απαντώντας ως Σωματείο, με διατύπωση
ομόφωνα δεκτή από το Δ.Σ. μας, ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΤΑΤΑ -εστω και αν και δεν
οφείλαμε- σε έναν ΑΓΝΩΣΤΟ μας που δεν φέρει καν στις ερωτήσεις του
στοιχεία ταυτότητας. Από εκεί και έπειτα και ΕΦΟΣΟΝ επιμείνετε στη
διασπορά ψευδών εντυπώσεων και μας αποδίδετε άλλους σκοπούς από τους
εκπεφρασμένους από εμάς δημόσια, τότε θα κινηθούμε αναλόγως, προς
υπεράσπιση των αρχών που πρεσβεύει ο Σύνδεσμός μας. ΚΑΙΡΟΣ ΝΑ
ΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΙ ΚΑΘΕΝΑΣ ΤΗΝ ΕΥΘΥΝΗ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΛΟΓΟΥ ΤΟΥ ειδικά όταν
απευθύνεται σε τρίτους ή σε Νομικά Πρόσωπα Ιδιωτικού Δικαίου. Αν για
κάποιους ανθρώπους, ο πνευματικός τους δεν μπορεί να σταθεί εμπόδιο στην
αχαλίνωτη επιθυμία τους να διαστρέφουν λόγους, να δημιουργούν
εντυπώσεις, να υβρίζουν άμεσα ή έμμεσα (όπως στις περιπτώσεις που ως
Σύλλογος καταδείξαμε σε προηγούμενες αναρτήσεις μας) και γενικώς να
χλευάζουν, να συκοφαντούν ή να κάνουν "χαβαλέ" εις βάρος προσώπων,
αρχών, ιδεών και πολιτιστικών ενεργειών, τότε ο νόμος έχει τη δυνατότητα
να βάλει φρένο. Όποιος επιθυμεί να μάθει τις προθέσεις μας και τους
στόχους μας ακόμα περισσότερο από τις σαφέστατες ανακοινώσεις είναι
πάντα ευπρόσδεκτος, τόσο εδώ όσο και στις συναντήσεις μας. ΔΕΝ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ
ΝΑ ΑΝΕΧΘΟΥΜΕ ΣΤΟ ΕΞΗΣ, ΟΥΤΕ ΚΑΤ' ΕΛΑΧΙΣΤΟΝ, όχι μόνο λιβελογραφήματα
και εξυβρίσεις αλλά και αυθαίρετες εικασίες και προθέσεις αλλοίωσης των
στόχων μας, των λόγων μας και των έργων μας.</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> Είναι περιττό δε να
αναφέρουμε ότι ήταν η τελευταία φορά που απαντάμε ως Σύλλογος σε
άγνωστο, ο οποίος μας απευθύνεται μάλιστα μέσω προφίλ τρίτου προσώπου.
Στο εξής δεν πρόκειται να ανοίξουμε διάλογο με τον κύριο των ως άνω
σχολίων ή οποιονδήποτε άλλον, μέσω τοίχου τρίτου προσώπου, πολύ δε
περισσότερο του Άρχοντα κ. Φώτιου Κετσετζή, τον οποίο ως Σύλλογος
ευγνωμονούμε για την εξαιρετικά σοβαρή και υποδειγματική στάση του.
Όποιος θέλει να διατυπώνει ερωτήματα απευθείας στον Σύλλογο,να έχει το
θάρρος και το πρόσωπο να το πράττει ορθά και με ονοματεπώνυμο, όπως
οφείλει. Να συνδέεται στο προφίλ του Συλλόγου και να διατυπώνει τα
ερωτήματα ή τα σχόλιά του απευθείας σε εμάς. Τα υπόλοιπα (του τύπου
"ξέρω ότι διαβάζουν, ασχέτως αν έχουν θάρρος να απαντήσουν"....) τα
θεωρούμε παιδιάστικα και δεν αρμόζουν σε σοβαρούς ανθρώπους. Αν κρίνουμε
από το επίπεδο των σχολίων και του τρόπου που ορισμένοι μάς
απευθύνονται, η πλέον θαρραλέα κίνηση τελικά δεν ήταν παρά Η ΙΔΡΥΣΗ
ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ, την οποία θα στηρίξουμε με όλη μας την πίστη.<br /><br />Εμείς σαν ομάδα ευχόμαστε καλή δύναμη στις ψάλτριες το αν είναι σωστό ή λάθος δεν πέφτει σε κανέναν από εμάς λόγος να το κρίνουμε υπάρχουν ειδικοί (η Εκκλησία) που μπορούν και πρέπει να λάβουν τον "λόγο" και εν πάση περιπτώση να βοηθήσουνε αυτήν την προσπάθεια των γυναικών ψαλτριών μιας και δεν υπάρχει συγκεκριμμένη απαγόρευση αφορούσα την ψαλτική τέχνη εφαρμοσμένη από γυναίκες ούτε θα πάει κανείς στην "κολαση" από τις γυναίκες επειδή ανεβαίνει στο αναλόγιο και υμνεί και δοξάζει τον Θεό !</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ΚΑΛΗ ΔΥΝΑΜΗ Ο ΘΕΟΣ ΜΑΖΙ ΣΑΣ ΨΑΛΤΡΙΕΣ !</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-73152875053986985782017-02-20T22:46:00.000+02:002017-02-20T22:47:58.183+02:00ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
<style type="text/css"> .widget.ContactForm { display: block; } .post-footer { display: none; } #blog-pager { display: none; } .blog-feeds { display: none; } .widget.ContactForm .title { display: none; } .widget.ContactForm * { max-width: 100%; } </style> Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-20260678206715634402017-02-20T00:34:00.000+02:002017-02-20T00:37:06.356+02:00Τι είναι Παράδοση....και τι Αυθεντικόν....?!!!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-QRy6T3Jcf4UoDGWwcuirplM6uHGeukcIdMuAnI3b5T_OxF95SVHQgzzNhJdREEv8zmUtRG1aukvWRE7l8cbfvMLBd5iiQLEupu6RQZZJ-Bd-P781nqxlCaxq5zNT2ScUfL2wsYPeqQbW/s1600/%25CE%25A0%25CE%2591%25CE%25A1%25CE%2591%25CE%2594%25CE%259F%25CE%25A3%25CE%2597.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-QRy6T3Jcf4UoDGWwcuirplM6uHGeukcIdMuAnI3b5T_OxF95SVHQgzzNhJdREEv8zmUtRG1aukvWRE7l8cbfvMLBd5iiQLEupu6RQZZJ-Bd-P781nqxlCaxq5zNT2ScUfL2wsYPeqQbW/s320/%25CE%25A0%25CE%2591%25CE%25A1%25CE%2591%25CE%2594%25CE%259F%25CE%25A3%25CE%2597.jpg" width="291" /></a></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Πείτε μου τι είναι Παράδοση…..?<br />Εξηγήστε μου…….<br />Δεν μπορώ να σας καταλάβω…!<br /><br />Δώστε μου μια έννοια να μπορέσω να την καταλάβω, όλοι μιλούν για Παράδοση … δεξιά αριστερά… κουτσοί… στραβοί… την επικαλούνται όλοι και συνάμα έρχεται και το «αυθεντικό»<br />Είσαι από την Πόλη(ν) τότε σίγουρα είσαι «παραδοσιακός»<br /><br />Ας ήρθες στην Ελλάδα 10 χρόνων, είσαι από την Πόλη(ν) και ψάλλεις παραδοσιακά.<br />Γέμισε παντού η λέξη….<br />Νομίζω όμως ότι πίσω από την λέξη αυτή, κρύβονται «ατέλειες» και μάλιστα βαριές<br />Ότι δεν μπορεί να εξηγήσει και να ερμηνεύσει κάποιος , το προσδίδει στην «προφορική παράδοση»…. ποιός μπορεί να τον ελέγξει?<br />…κανείς…!<br /><br />Λέει "παράδοση" και τελείωσε, έτσι και αλλιώς είναι από Πόλη(ν)….είναι Πολίτης ή Πατριαρχικός Πολίτης....<br />Τσακώνονται, βρίζονται, ποιος είναι λέει πιο παραδοσιακός…. Οι πατριαρχικοί…. με του πολίτες, μπαίνουν και οι Αθηναίοι με τους Καραϊκούς και πλαγιομετωπικά οι Συμωνοπετρίτες ή Αγιορείτες με τους Σμυρναϊκούς…..<br />Ένας χαμός σε λέω….</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioWI2RYUiLspkPKUYuD0fe0LZgyb7xkS20QLL-8RVbvgDYzWvIEzF04mH5IzJDOSvHBtJw8uppjhuult5P-X1UCxLVwRB_sLHR2yOhovAOZ_nchwWUKi0FGaiGw8fThagwXRgj3JyoLiI8/s1600/%25CE%2594%25CE%2599%25CE%2591%25CE%25A7%25CE%25A9%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%2599%25CE%259A%25CE%259F+10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="18" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioWI2RYUiLspkPKUYuD0fe0LZgyb7xkS20QLL-8RVbvgDYzWvIEzF04mH5IzJDOSvHBtJw8uppjhuult5P-X1UCxLVwRB_sLHR2yOhovAOZ_nchwWUKi0FGaiGw8fThagwXRgj3JyoLiI8/s200/%25CE%2594%25CE%2599%25CE%2591%25CE%25A7%25CE%25A9%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%2599%25CE%259A%25CE%259F+10.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Κατά τ’ άλλα όλοι παραδέχονται ότι η Βυζαντινή Μουσική είναι επιστήμη !</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">…προφορική επιστήμη θα εννοούν, μιας και όλοι κουβαλούν την προφορική παράδοση !</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Ο καθένας επικαλείται τον Δάσκαλό του….. για να δικαιολογήσει ότι δεν γνωρίζει !</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Αυθεντικό και Παραδοσιακό …..λέμε!</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Άλλοι, επικαλούνται κώδικες, οξείες και στρεπτά …. </span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Άλλοι λεν «που τα είδατε αυτά» …. </span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Άλλοι επικαλούνται την παράδοση… ότι τους το παρέδωσαν έτσι……</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Άλλοι επικαλούνται ότι το ύφος το πήραν από πολίτες…. ή και μεγάλους δασκάλους… Πατριαρχικούς…</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">…άντε συ ξεμπέρδευε…!!!! </span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Όλοι έχουν ένα κοινό όμως … «ΠΑΡΑΔΟΣΗ»</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Κανείς δεν λέει τι κάνει την διαφορά της παράδοσης από το βυζαντινό!</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Η αλήθεια όμως είναι ότι δεν κοροϊδεύουν…. </span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Αυτό πιστεύουν και βγάζουν άσχετο τον άλλο....ντεμέκ παραδοσιακοί οι ίδιοι !! <br /> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0g4CzH_2AaIarnY9XjAvaIH4W8zzBKNOpWCvWMqv8mVSQuWBNYWXgIS64uG8g_kVr5SnjaWs5qfnlgFfq1xuVD-5mAZE6qQScQ7yqh_wCSzGe62Rjs7KzZ40o-8sA8w-NwxzEWkIoNStx/s1600/%25CE%2594%25CE%2599%25CE%2591%25CE%25A7%25CE%25A9%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%2599%25CE%259A%25CE%259F+05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="28" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0g4CzH_2AaIarnY9XjAvaIH4W8zzBKNOpWCvWMqv8mVSQuWBNYWXgIS64uG8g_kVr5SnjaWs5qfnlgFfq1xuVD-5mAZE6qQScQ7yqh_wCSzGe62Rjs7KzZ40o-8sA8w-NwxzEWkIoNStx/s200/%25CE%2594%25CE%2599%25CE%2591%25CE%25A7%25CE%25A9%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%2599%25CE%259A%25CE%259F+05.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Το αστείο ποιό είναι ?!?! Άκουσον !!</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Το ίδιο το Πατριαρχείο έχει βγάλει «παραδοσιακούς» απ’ όλα τα στρατόπεδα !!!!</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Έχει δώσει οφίκια σε όλες τις παρατάξεις!!!</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Το θέμα όμως έγκειται στο εξής: </span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Το Πατριαρχείο έκανε πολύ καλά, …….τίμησε τα πρόσωπα για την προσφορά τους στην ψαλτική τέχνη, για τα έργα των, την βυζαντινή μουσική διάδοση, και ΟΧΙ για το «ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟ ΥΦΟΣ & ΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΗ» που οι ίδιοι έχοντας λάβει το οφίκιο του χαρτοφύλακος ή του Μουσικοδιδάσκαλου ή του Πρωτομαίστωρος ή και του Πρωτοψάλτου ακόμα της ΑΓΙΩΤΑΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ και όχι της Μ.τ.Χ.Ε. επικαλούνται ότι κατέχουν το "αυθεντικόν" και το "παραδοσιακόν" </span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcwwbkW04KlbjiYbTWs7hsPcWzUXnO5L5RmaZUBuC35zfV9dXa3ftwjDlDFmGQ8l5WnEqg8HAFQVYXKkDpnkwu1mGMmc9lt25vhI5RGsLzL2aZeVLWHw80xbi-mhupB9W1lE0NL4qwuQdc/s1600/%25CE%2594%25CE%2599%25CE%2591%25CE%25A7%25CE%25A9%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%2599%25CE%259A%25CE%259F+06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="43" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcwwbkW04KlbjiYbTWs7hsPcWzUXnO5L5RmaZUBuC35zfV9dXa3ftwjDlDFmGQ8l5WnEqg8HAFQVYXKkDpnkwu1mGMmc9lt25vhI5RGsLzL2aZeVLWHw80xbi-mhupB9W1lE0NL4qwuQdc/s200/%25CE%2594%25CE%2599%25CE%2591%25CE%25A7%25CE%25A9%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%2599%25CE%259A%25CE%259F+06.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Κύριοι και κυρίως εσείς από την πόλη(ν) που είστε οφικιάλιοι …σας συγχαίρω για τα οφίκια είναι μεγάλη τιμή στο πρόσωπο την Μητέρας Εκκλησίας που έχετε λάβει αυτήν την διάκριση και δεν την αμφισβητώ αυτήν την διάκριση !</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Όμως ξέρετε κάτι?! Έχετε όλοι διαφορετικό ύφος !! Δεν ψάλλετε το ίδιο!! Αλλιώς εκτελείτε, ο καθένας έχει τον τρόπο του!!</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Πείτε μου επιτέλους ποια είναι η παράδοσή σας?!</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Κάνετε εμφανίσεις επικαλούμενοι το οφίκιο σας… αλλά δεν ψάλλετε το ίδιο!!!</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Αλλιώς εκτελείτε την μια φορά και αλλιώς την άλλη, δίχως γραμματικούς θεωρητικούς και μουσικούς κανόνες, κρύβεστε πίσω από μια λέξη "παράδοση" και εμείς πρέπει να δεχτούμε ότι το "αμανετζίδικο χλιμίντρισμα" είναι το αυθεντικό και το παραδοσιακό και ας μην έχουμε δει σε κανένα βυζαντινό εκκλησιαστικό βιβλίο ...6γοργο και 7γοργο !</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Παρατηρώ ότι οι οφικιάλιοι από τον Ελλαδικό χώρο ομοιάζουν περισσότερο εις το ύφος το λεχθέν «πατριαρχικόν» ή «παραδοσιακόν» που οι ίδιοι επικαλούνται και μάλλον ξέρετε γιατί?!?</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Οι οφικιάλιοι από την Ελλάδα κατέχουν την εγγραμματοσύνη σε συνάρτηση με τους δασκάλους τους, η οποία εγγραματοσύνη μπορεί να εμφανίζεται με πολλαπλές μορφές, αλλά ωστόσο είναι ίδια, μιας και ο αυτοσχεδιασμός των «παραδοσιακών» είναι ανεξέλεγκτος!!!</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2LmE2XLdq0kDho-Mep3va1Ncgep-MHyM9RSUvu43UUe6kADBeyU1ViYQeeEgfxvdbqjEIz8-g3RTV3Xu6z5ArTvwkPkCta7_hgNYeVjPS4wmDqKf8EPvu93R1UzD-Ms9tv-WvWaWdNMkq/s1600/%25CE%2594%25CE%2599%25CE%2591%25CE%25A7%25CE%25A9%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%2599%25CE%259A%25CE%259F+03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="52" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2LmE2XLdq0kDho-Mep3va1Ncgep-MHyM9RSUvu43UUe6kADBeyU1ViYQeeEgfxvdbqjEIz8-g3RTV3Xu6z5ArTvwkPkCta7_hgNYeVjPS4wmDqKf8EPvu93R1UzD-Ms9tv-WvWaWdNMkq/s320/%25CE%2594%25CE%2599%25CE%2591%25CE%25A7%25CE%25A9%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%2599%25CE%259A%25CE%259F+03.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />Η προφορική παράδοση που έφεραν κάποιοι από την πόλη ως επί το πλείστον «μουσικές εκτελέσεις» έχουν έντονα επιτελεστικό χαρακτήρα, και βρίσκονται σε συνάρτηση με μεταβλητά μεγέθη όπως ο (εκ)τελεστής, το ακροατήριο, οι εκάστοτε συνθήκες, οι διαφορετικοί τρόποι έκφρασης και πολλά πολλά άλλα που αλλοιώνουν κατά κόρον την μεταφορά του προφορικού λόγου και γι αυτό άλλωστε όπως προείπα… υπάρχει διαφορετικότητα ως προς το επικαλούμενον «παραδοσιακό ψάλλειν»</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">H αμφισβητούμενη στις μέρες μας σημασία του «παραδοσιακού και αυθεντικού», γίνεται αντιληπτή όταν παρεμβαίνουν τα κείμενα, ο γραπτός δηλαδή λόγος με τα φθογγόσημα, τότε το φαινόμενο της πολυμορφίας είναι τεράστιο και επικαλυμμένο με την λέξη «παράδοση»</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Σε ένα τέτοιο πλαίσιο δε μπορεί παρά να υπάρχουν έριδες και διαπληκτισμοί για το τι είναι τελικά αυθεντικό, τι απομίμηση, τι παραλλαγή, τι παραποίηση κοκ</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Τα πάντα είναι σωστά και αποδεκτά αρκεί να διαθέτουν εσωτερική συνοχή και να πληρούν τους αισθητικούς όρους του εκάστοτε κοινωνικοπολιτισμικού περιβάλλοντος.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Αυτό επικαλούνται οι «ελλαδικοί οφικιάλιοι» τηρώντας πάντα τους κανόνες της μουσικής γραμματικής και ομοιάζουν όλοι τους !</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"> Ενώ ο αυθαίρετος αμανενισμός και οι υπερβολικοί λαρυγγισμοί των «αυθαίρετων παραδοσιακών» τους καθιστά ανόμοιους και βαρετούς στα ώτα των μουσικόφιλων.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Γένοιτο</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Κ.Α.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-48840868388890458792015-09-11T13:01:00.000+03:002017-02-19T22:43:50.319+02:00Περί του "Ορθώς Ψάλλειν" του Άρχοντος Υμνωδού της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg98ZbIB3Mcj3yVdMtpa7LvExuZmjVxE68T3n9_CWX_9QF6WWcTEIuq7IpSZPRgT515tkJ-5vacVJJPpxLeuHoklR3DMmI3G2AyqheS0qUzelNXVw7zUezVpjsB_6n1ZMO4lnIRbVvzP3Oe/s1600/boyg.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg98ZbIB3Mcj3yVdMtpa7LvExuZmjVxE68T3n9_CWX_9QF6WWcTEIuq7IpSZPRgT515tkJ-5vacVJJPpxLeuHoklR3DMmI3G2AyqheS0qUzelNXVw7zUezVpjsB_6n1ZMO4lnIRbVvzP3Oe/s1600/boyg.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
Άρθρο περί Ψαλτικής (του Αθ. Βουγιουκλή Άρχοντος Υμνωδού της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Μετά από μια θητεία και ενασχόληση σαράντα ετών με το αναλόγιο και την ψαλτική
τέχνη θα ήθελα να εκφράσω με πολλή αγαθή προαίρεση κάποιες σκέψεις περί του
<< ορθώς ψάλλειν>> εις τους ορθόδοξους ναούς γενικώς και κυρίως για
τους νέους και φερέλπιδες ιεροψάλτες πάντα φυσικά κατά την δική μου αντίληψη
και οπτική των πραγμάτων...<br />
<br />
Σκοπός και προορισμός της ψαλτικής τέχνης όπως οι πάντες
γνωρίζουν είναι ΕΝΑΣ ΚΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ. Να επενδύσει μέσω της κατάλληλης μελωδίας όλα
αυτά τα θεόπνευστα εκκλησιαστικά κείμενα των μεγάλων Πατέρων της εκκλησιάς μας
και εν συνεχεία να τα δώσει μελωδικώς επενδεδυμένα στο εκκλησίασμα υποβοηθώντας
κατ αυτόν τον τρόπο τους χριστιανούς να επικοινωνήσουν με το Θείον κατά την διάρκεια
της Θειας Λατρείας.<br />
<br />
Αυτό το ΑΞΙΩΜΑ θα πρέπει να έχει υπ όψιν του ο ψάλλων και από
αυτό θα πρέπει να διαπνέεται κάθε φορά που ανέρχεται στο αναλόγιο για να επιτελέσει
το διακόνημα του. Η ψαλτική τέχνη ΔΕΝ προσφέρεται για κανενός άλλου είδους σκοπό
πάρα μόνον για να συμβάλλει και να βοηθήσει τον πιστό χριστιανό να ΠΡΟΣΕΥΧΗΘΕΙ.<br />
<br />
Αυτό βέβαια ακούγεται όμορφο στην θεωρία αλλά ένιπτε συναντά τρομερές δυσκολίες
στην πράξη Αφήνω έξω από αυτές τις σκέψεις το γεγονός ότι δεν υπήρξε δεν υπάρχει
και απ ότι φαίνεται ούτε πρόκειται να υπάρξει μέριμνα στήριξη και ενδιαφέρον
για την ψαλτική τέχνη από αυτούς τους <<φορείς>> που αυτονόητα θα έπρεπε
να την στηρίξουν.<br />
<br />
Δυστυχώς η ψαλτική <<βαδίζει>> τον μοναχικό της δρόμο
στηριζόμενη πάντα σε προσπάθειες των ίδιων των εκφραστών της. Ευτυχώς με την πρόνευα
του Θεού υπάρχουν σε όλη την επικράτεια μεγάλοι ψαλτές και δάσκαλοι και πληθώρα
αξίων ταλαντούχων και χαρισματικών συναδέλφων που μοχθούν και εργάζονται καθημερινά
για την διάδοση απήχηση καλλιέργεια και προαγωγή της ψαλτικής τέχνης σε όσο το δυνατόν
περισσότερους ανθρώπους και ευρύτερα στην ελληνική κοινωνία.<br />
<br />
Αποτέλεσμα όλων αυτών
είναι να παράγονται συνεχώς νέες γενιές ταλαντούχων ανθρώπων με γνώση κατάρτιση
παιδεία και το κυριότερο με αγάπη όρεξη και μεγάλο μεράκι και ενδιαφέρον για
την ψαλτική τέχνη. Παρ όλα αυτά και με δεδομένη την αποστολή της και σύμφωνα με
το ζητούμενο του <<ορθώς ψάλλειν>>> είναι αναμφισβήτητο γεγονός ότι
σε επίπεδο κάποιων ψαλλόντων υπάρχουν διάφορα προβλήματα που έχουν να κάνουν με
τα εξής:<br />
<br />
α) Λάθος τρόπος εκκίνησης ως προς τη μάθηση <br />
β) Λάθος αντίληψη και θεώρηση
ως προς το τι επιτελούμε <br />
γ) Πλημμελής η και ανεπαρκής γνώση του όλου οικοδομήματος
της ψαλτικής τέχνης και των κανόνων της.<br />
δ) Ανεπάρκεια εγκυκλοπαιδικής μόρφωσης ώστε
να γίνει κατανοητή έστω στοιχειωδώς η ΟΝΤΩΣ δύσκολη και δυσνόητη εκκλησιαστική γλωσσά<br />
ε) Απουσία ακουσμάτων από γνησίους εκφραστές του παραδοσιακού τρόπου ψαλμωδίας
και<br />
στ) Αδιαφορία σε ότι αφορά την επί πλέον κατάρτιση αρκούμενοι στην ανούσια
και άχαρη διαδικασία της <<διεκπεραίωσης>> κάθε Κυριακή και γιορτή.
Πολλοί δε εκ των ψαλλόντων προκειμένου να <<καλύψουν>> αυτές τις αδυναμίες
προβαίνουν σε <<επίδειξη φωνητικών δυνατοτήτων>> ασύστολα και ανεξέλεγκτα
με αποτέλεσμα να γίνεται ακόμη χειρότερη η εικόνα του ψάλλοντος<br />
<br />
Οι φωνητικές δυνατότητες
του ψάλλοντος αναδεικνύονται ΜΟΝΟΝ μέσα από την γνώση την καλλιέργεια και τον σωστό
τρόπο ψαλμωδίας σε όλα τα επίπεδα και ΟΧΙ με το τίποτα και το ανεξέλεγκτο. Η προσφερόμενη
ψαλτική ειδικά στην ύπαιθρο λόγω και των πολλών επί μερους προβλημάτων είναι σε
ένα μεγάλο ποσοστό <<ρηχή>> και δεν ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις
της Θειας Λατρείας.<br />
<br />
Θέλοντας να συμβάλλω θετικά στην διαμόρφωση μιας νοοτροπίας
και φιλοσοφίας περί του <<ορθώς ψάλλειν>> θα εκθέσω κάποιες κατευθυντήριες
γραμμές κατά την προσωπική μου αντίληψη και πείρα που ίσως βοηθήσουν κάποιους νέους
ιεροψάλτες στις αναζητήσεις τους.<br />
<br />
Το <<ορθώς ψάλλειν>> συνίσταται κατά
την προσωπική μου άποψη μεταξύ πολλών άλλων και στα εξής βασικά: <br />
<br />
1) <u><b>ΣΤΑΣΗ</b></u> Η στάση
του ψάλλοντος στο αναλόγιο πρέπει να είναι σοβαρή και όχι σοβαροφανής ήρεμη ευθυτενής
χωρίς συζητήσεις άσκοπες και να εμπνέει ιεροπρέπεια. Η δε προσοχή του ψάλλοντος
δεν πρέπει να αποσπάται οπ ουδέν λέγω και από τίποτα κατά την διάρκεια της διακονίας
του. Το μόνο του μέλημα εκείνη την ώρα πρέπει να είναι πως θα μπορέσει να
ΚΑΛΟΨΑΛΛΕΙ όπως χαρακτηριστικά έλεγε ο Θρασύβουλος Στανίτσας. Επίσης ο ψάλλων
ΠΟΤΕ δεν εγκαταλείπει το αναλόγιο του κατά την διάρκεια των ακολουθιών. Παρατηρείται
σε κάποιες περιπτώσεις η άπρεπης εικόνα ψαλτών να κατεβαίνουν από το αναλόγιο
και να μετακινούνται συνεχώς χωρίς ιδιαίτερο λόγο και αιτία. Η εικόνα αύτη είναι
απαράδεκτη δια τον ψάλλοντα τόσο απέναντι στο λειτούργημα που επιτελεί όσο και απέναντι
στο εκκλησίασμα το όποιο έχει ματιά και βλέπει την άσεβη αύτη στάση του ψάλλοντος.
<br />
<br />
2) <u><b>ΦΩΝΗ</b></u> Η φωνή του ψάλλοντος πρέπει να εξέρχεται φυσική όπως ομιλεί στρογγυλή με
καθαρά τα φωνήεντα και ευδιάκριτα τα σύμφωνα με το στόμα μισόκλειστο. Το πρωί μετά
τον εξάψαλμο είναι γνωστόν τοις πασά ότι πρέπει να ψάλλει για ένα διάστημα μαλακά
και χαμηλά για να <<ζεστάνει>> την φωνή του και προοδευτικά
<< ανεβάζει στροφές>> Αυτό βέβαια σε καμιά περίπτωση δεν σημαίνει ότι
περιφρονούμε τα ψαλλόμενα αυτού του διαστήματος. Άλλο χαμηλά και μαλακά και άλλο
γρήγορα και αδιάφορα. Περίπου στην ώρα των καταβασιών η φωνή είναι έτοιμη να ψάλλει
κανονικά Έλεγε ο Πρίγγος σε κατ ιδίαν συζητήσεις <<αν πατέ πρωί στην εκκλησία
και ακούσετε τον ψαλτή να φωνάζει πάρτε δρόμο και φύγετε>>. Επίσης είναι
ΛΑΘΟΣ ΜΕΓΑ να αλλοιώνουμε σκοπίμως την φωνή μας κατά την ψαλμωδία για να δείξουμε
ότι έχουμε <<βαρεία σέρτικη βυζαντινή φωνή>>. <br />
<br />
3) <u><b>ΧΡΟΝΟΣ ΧΡΟΝΙΚΗ
ΑΓΩΓΗ ΡΥΘΜΟΣ</b></u> Ο χρόνος η χρονική αγωγή και η ρυθμική αγωγή είναι η <<ψυχή>>
του ψαλλόμενου μέλους. Ψάλτης όση καλλιφωνία και να διαθέτει αν δεν είναι γνωστής
και κάτοχος της μεγάλης τέχνης της χρονικής αγωγής ανά μάθημα της ευρυθμίας του
χρόνου και του <<αέρα>> που δίνει στα ψαλλόμενα ο <<καλπασμός>>
της σωστής χρονικής αγωγής ο ψάλτης αυτός φαντάζει <<ΓΥΜΝΟΣ και
<<ΛΑΠΑΣ>> στα αυτιά ακροατών που γνωρίζουν καλά το αντικείμενο. <br />
Αλλά
και σε όλο το μη μυημένο ακροατήριο δημιουργεί κούραση και κορεσμό μια φωνή μελωδική
μεν αλλά ασύμμετρη. Μόνο ο συνδυασμός μελωδίας και ροής του χρόνου με ευρυθμία
και χάρη καθηλώνει τον ακροατή. Για αυτόν τον λόγο το πατριαρχικό ύφος υπερέχει
και είναι σημείο αναφοράς. Διότι πάλλεται και δονείται από την χάρη της ευρυθμίας
του χρόνου σε συνδυασμό με την μελώδια και την εκφορά του λόγου. Και ΜΟΝΟ η σωστή
γνώση των κανόνων του χρόνου και της χρονικής αγωγής σε συνδυασμό με την σωστή χρήση
της αναπνοής είναι ικανά να κάνουν έναν ψαλτή ΑΛΛΟΝ ΤΟΣΟΝ απ ότι είναι γιατί απλούστατα
ο χρόνος με την μελώδια είναι ΑΡΡΥΚΤΑ δεμένο σύνολο. <br />
Αν κάτι απ τα δυο χωλαίνει
υπάρχει πρόβλημα. Εδώ να πούμε ότι πολλοί συγχέουν την ροη της χρονικής αγωγής
με το να <<χτυπούν>> με στόμφο τις συλλαβές μια πράγμα τελείως αντιαισθητικό
και άγριο στο ακροατήριο. Ο χρόνος δεν είναι <<χτυπητός>> με επιτήδευση.
Ο χρόνος ρέει είναι ΑΗΡ <br />
Όσοι θέλουμε να εντρυφήσουμε στο κεφαλαιώδες αυτό θέμα
δεν χρειάζεται να κάνουμε τίποτε άλλο πάρα να ακούσουμε τον αείμνηστο ΑΡΧΟΝΤΑ
ΠΡΩΤΟΨΑΛΤΗ της ΜΤΧΕ ΘΡΑΣΥΒΟΥΛΟ ΣΤΑΝΙΤΣΑ σε όλα αυτά που μας άφησε πολύτιμη κληρονομιά.
Αυτός είναι ο ΟΔΗΓΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΑΝΑΦΟΡΑΣ γι αυτά τα θέματα όπως και γενικότερα
για την ψαλτική τέχνη.. <br />
<br />
4)<u><b> ΑΝΑΠΝΟΗ</b></u>. Ένα άλλο μεγάλο και κεφαλαιώδες ζήτημα στην ψαλτική
τέχνη που συμβάλλει καταλυτικά εις το <<ορθώς ψάλλει>> είναι το θέμα
της αναπνοής. Η σωστή και άνετη αναπνοή προσδίδει στα ψαλλόμενα μεγαλοπρέπεια
και επί πλέον κύρος. Χωρίς ικανή αναπνοή χάνεται όλο το οικοδόμημα που δημιουργείται
από την ωραία μελωδία και άλλα στοιχειά του ψάλλοντος. <br />
Η αναπνοή θα πρέπει να είναι
μπόλικη σωστά ξοδεμένη και όχι <<κοντή>>. Θα πρέπει ειδικά στα αργοσβήνομε
και αργά μαθήματα να βγάζει ο ψάλλων όσο το δυνατόν μεγαλύτερες μουσικές φράσεις
με όσο το δυνατόν λιγότερες αναπνοές.<br />
Αρκετοί από μας ψάλλουμε παίρνοντας αναπνοή
σε κάθε τρεις τέσσερις συλλαβές του κειμένου δίνοντας την εντύπωση στο ακροατήριο
ότι πάσχουμε από δύσπνοια η από χρόνια αποφρακτική πνευμονοπάθεια ενώ στην ουσία
πρόκειται για μια άσχημη και κακιά συνήθεια στις περισσότερες των περιπτώσεων Δικαιολογούνται
φυσικά περιπτώσεις με παθολογικό πρόβλημα <br />
Γενικά το ζήτημα της αναπνοής είναι
σε έναν άνθρωπο με υγιές αναπνευστικό σύστημα θέμα ΕΞΑΣΚΗΣΗΣ και ΘΕΛΗΣΗΣ. Έλεγε
ο Θρασύβουλος Σταμνίτσας <<προτιμώ να ΣΚΑΣΩ πάρα να πάρω αναπνοή εκεί που
δεν πρέπει>>. Τέλος κατά την αναπνοή ο ψάλλων δεν θα πρέπει να κόβει λέξεις
φράσεις και νοήματα στη μέση.<br />
<br />
5) <u><b>ΣΩΣΤΟΣ ΧΕΙΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΦΩΝΗΣ</b></u>. Το φωνητικό
<<εργαλείο>> στον άνθρωπο είναι ένας μηχανισμός μέσω του οποίου παράγεται
ο ήχος και εν προκειμένω η μελωδία. Εκτός από το δοθέν χάρισμα της καλλιφωνίας άνωθεν
στον άνθρωπο εναπόκειται από εκεί και μετά στον ίδιο να καλλιεργήσει να πολλαπλασιάσει
να αναδείξει στο έπακρο και να ΔΙΑΦΥΛΑΞΕΙ το δοθέν εις αυτόν τάλαντον. <br />
Καλείται
χρησιμοποιώντας την γνώση την λογική και την εμπειρία να κάνει ΣΩΣΤΗ χρήση αυτού
του θειου δώρου για να το διατηρήσει ακμαίο και για να μπορέσει αυτό να προσφέρει
αυτά που δύναται να προσφέρει. Κάθε φωνή έχει ξεχωριστή έκταση χροιά ηχόχρωμα
και ιδιοσυστασία Θα πρέπει εν προκειμένω ο ψάλλων από νωρίς να αντιλήφθη και να
κατανοήσει το εύρος των φωνητικών του δυνατοτήτων και μέσα σ αυτό να προσπαθεί
να κινηθεί μουσικά. Αυτό προϋποθέτει κατανόηση του φωνητικού μηχανισμού γνώση
της φώνησης και ΕΦΑΡΜΟΓΗ και ΠΕΙΘΑΡΧΙΑ στην πράξη Υπάρχουν στο διάβα του χρόνου
περιπτώσεις αυθαιρεσίας των φωνητικών κανόνων πράγμα το όποιο επέφερε ολέθρια αποτελέσματα
στην φωνή των ανθρώπων αυτών. . <br />
Η συστηματική και επί μακρόν παραβίαση η ακόμα
και <<ΕΚΒΙΑΣΗ>> των φωνητικών μας δυνατοτήτων και ορίων ΑΝΕΞΕΛΕΓΚΤΑ
είναι βέβαιον ότι μακροπρόθεσμα θα επιφέρει την τέλεια χρεοκοπία της φωνής. <br />
Ο περισσότερος
κόσμος έχει την εντύπωση ότι η φωνή χρεοκοπεί κυρίως από τις διαφορές καταχρήσεις.
Βεβαίως συμβάλλουν και οι καταχρήσεις στον εκφυλισμό της φωνής. Οι περισσότερες
όμως περιπτώσεις φωνητικού εκφυλισμού οφείλονται στην μακροχρόνια ΚΑΚΗ
ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΚΑΚΗ ΣΤΗΡΙΞΗ στην άνευ ορίων ΕΚΒΙΑΣΗ ΠΡΟΣ ΚΡΑΥΓΗ της φωνής και το χειρότερο
αυτό να γίνεται ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ ΣΩΣΤΗ ΑΝΑΠΝΕΥΣΤΙΚΗ ΣΤΗΡΙΞΗ.<br />
Ο ψάλτης που χρησιμοποιεί
σωστά την φωνή του εντός των φωνητικών του ορίων και με σωστή αναπνευστική στήριξη
καθηλώνει και ευχαριστεί το εκκλησίασμα. Η φωνή μας καθοδηγεί σε κάθε βήμα κατά
την διάρκεια της ψαλμωδίας. Αρκεί να έχουμε τα <<αυτιά>> της λογικής
για να την ακούσουμε. Άλλες φορές <<διαμαρτύρεται>> και μας φωνάζει
<<προστάτεψε με>> και άλλες φορές μας φωνάζει << τώρα πετώ γιατί
δεν το εκμεταλλεύεσαι??? >>. <br />
Ο σωστός χειρισμός της φωνής είναι τελικά
μια ψυχοσωματική διεργασία. Υπάρχουν ενίοτε περιπτώσεις ψαλλόντων οι οποίοι έχοντας
ως πρότυπο κάποιον μεγάλο ψαλτή προσπαθούν να εκτελέσουν κάποιο μάθημα που άκουσαν
από αυτόν στην βάση που το εκτέλεσε ο ίδιος. Αν η φωνή του ψάλλοντος είναι του ίδιου
εύρους έχει καλώς. <br />
Αν όμως οι δυνατότητες είναι λιγότερες το μόνο που καταφέρνει
ο ψάλλων είναι να <<στραπατσάρει>> τον λαιμό του να ξεφωνίζει να κάνει
<<κοκοράκια>> και εν τέλη να εκτίθεται ανεπανόρθωτα απέναντι στο εκκλησίασμα.
Σ αυτές τις περιπτώσεις πρέπει να λειτουργεί στον ψάλλοντα η διάκριση η σύνεση
και η αυτογνωσία. <br />
Ο τάδε μεγάλος ψάλτης πηρέ την συγκεκριμένη βάση γιατί ΚΑΤΙ
ΗΞΕΡΕ. Οφείλουμε και εμείς να ξέρουμε ΚΑΤΙ και αναλόγως να πορευόμαστε. Για τον
λόγο αυτό <<θερίζουν>> οι πολύποδες οι καλοί και τα οζίδια στις φωνητικές
χορδές πολλών που ασχολούνται με την φώνηση με συνέπεια τα συνεχή χειρουργεία. <br />
Όλα
αυτά οδηγούν αρκετές φορές σε πάρεση δηλαδή ΑΤΟΝΙΑ των φωνητικών χορδών με σταδιακή
χρεοκοπία της φωνής. Άδω θα πρέπει να ΤΟΝΙΣΘΕΙ ότι στην απόδοση και συνολική αξιολόγηση
του ψάλλοντος μεγαλύτερη σημασία δεν έχει το ΠΟΣΟ ΨΗΛΑ η χαμηλά εκτείνεται η φωνή
του αλλά το ΤΙ ΠΟΙΟΤΗΤΑ διαθέτει στην συγκεκριμένη έκταση που κινείται. Μπορεί κάποιος
ψάλτης να διαθέτει σχετικά μικρό εύρος φωνητικής έκτασης αλλά να είναι τόσο
ΜΑΓΙΚΕΣ οι νότες που βγάζει στην συγκεκριμένη έκταση που να τον καθιστούν
ΜΕΓΙΣΤΟ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΗ. Και μπορεί επίσης κάποιος άλλος να διαθέτει απεριόριστη έκταση
αλλά η μελώδια η μουσικότητα και οι νότες που βγάζει να είναι ανεπαρκείς και χαμηλής
ποιότητος από πλευράς μελωδικότητας που να μην συγκινούν κανέναν.. <br />
Συνεπώς το
ΑΠΑΝ στην απόδοση του ψάλλοντος είναι Η ΜΕΛΩΔΙΑ και μετά όλα τα αλλά. Συνήθιζε
να λέει ο ΜΕΓΑΣ Στανίτσας..... <<φαγητά υπάρχουν πολλά και καλά. Ικανούς
ΣΕΡΒΙΤΟΡΟΥΣ χρειαζόμαστε>>. <br />
Και κάποια πράγματα τεχνικής φύσεως. Για να ψάλλουμε
εκπνέουμε σχεδόν όλον τον αέρα που έχουμε στα πνευμόνια μας και μ αυτόν τον λίγο
που μας έχει απομείνει ψάλλουμε. Είναι υπεραρκετός. Το αντίθετο κάνει ζημία και
στη φωνή και στους πνεύμονες. <br />
Επίσης ΠΟΤΕ δεν βγάζουμε την φωνή μας όταν την συγκεκριμένη
στιγμή έχουμε τάση ρεψίματος. Περιμένουμε λίγο να περάσει και μετά συνεχίζουμε
και ας καθυστερήσουμε λίγο. Επίσης πρέπει να αποφεύγουμε το στιγμιαίο βήξιμο
την ώρα που ψάλλουμε. Δημιουργεί ερεθισμό των χορδών και φέρνει το αντίθετο αποτέλεσμα
από το επιδιωκόμενο. <br />
Ένα επίσης ΚΕΦΑΛΑΙΩΔΕΣ ζήτημα που άπτεται της σωστής χρήσης
της φωνής είναι το μεγάλο θέμα της επιλογής των τονικών βάσεων που καλείται να επιλέξει
ο ψάλλων κατά την διάρκεια των ιερών ακολουθιών. Πρόκειται για άλλη μια ΜΕΓΑΛΗ
ΤΕΧΝΙΚΗ από την χρήση της όποιας ο ψάλλων η θα δημιουργήσει ατμόσφαιρα σωστής απόδοσης
μελωδίας και κατανύξεως με αλώβητη την φωνή του η από την άλλη θα δημιουργήσει άτακτες
φωνασκίες αγχώδεις καταστάσεις φωνητική και ψυχική υπερκόπωση στον εαυτό του
<<κοκοράκια>> λέγω αδυναμίας της φωνής να ανταπεξέλθει με αποτέλεσμα
όλο αυτό να δημιουργεί στο εκκλησίασμα συναισθήματα άγχους δυσφορίας οίκτου και
απαξίωσης για τον ψάλλοντα ΣΥΝ τις καταστροφικές συνέπειες στην φωνή του. <br />
<br />
<u>Τα δεδομένα
που πρέπει να λαμβάνονται υπ όψιν από τον ψάλλοντα στον καθορισμό των τονικών βάσεων
σε οποιαδήποτε στιγμή πρέπει ΠΑΝΤΑ να είναι</u><br />
|<br />
1) Φωνητική έκταση του ψάλλοντος πάνω
κάτω <br />
2) Φωνητική έκταση του μαθήματος πάνω κάτω όπως και ΒΑΘΜΟΣ ΔΥΣΚΟΛΙΑΣ. <br />
3) Ηχητικές
ΚΑΙ ΟΧI ΜΟΝΟΝ συνθήκες που επικρατούν στον χώρο την συγκεκριμένη στιγμή και<br />
4) Φωνητική
κατάσταση του ψάλλοντος ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΔΕΔΟΜΕΝΗ ΣΤΙΓΜΗ<br />
Εκτιμώντας όλα αυτά τα δεδομένα
γρήγορα θα πρέπει ο ψάλλων να πάρει την κατάλληλη για την περίσταση βάση
<<καλυπτόμενος>> για όλες τις εκδοχές. <br />
Γενικά η πείρα διδάσκει ότι πρέπει
να αφήνουμε κάποια φωνητικά περιθώρια έναν με δυο τόνους πάνω και κάτω στην έκταση
μας όταν ψάλλουμε για να μπορούμε να κινηθούμε πιο άνετα και ξεκούραστα στο μάθημα
και να κάνουμε ΕΡΜΗΝΕΙΑ κατά τον Κωνσταντίνο Πράο. <br />
<br />
Στο σημείο αυτό θα ήθελα να κάνω
μια ιδιαίτερη αναφορά στή λεγόμενη ΔΙΑΠΑΣΩΝ και την χρήση του. <br />
Το διαπασών η σφυρίχτρα
χρησιμεύει στον ψαλτή για να του δίνει έναν σταθερό τόνο συνήθως τον ΛΑ η ΚΕ βάσει
του οποίου αυτός θα βρει την βάση που θέλει να πάρει για να ψάλλει το οποιοδήποτε
τροπάριο στον οποιοδήποτε ήχο. Είναι όντως ένα βοηθητικό μέσον για τον ψαλτή ειδικά
στα αρχικά του βήματα και μέχρι κάποιο χρονικό διάστημα οπού δεν υπάρχει η εμπειρία
η αντίληψη και κυριαρχεί η ανασφάλεια. <br />
Μετά όμως από ένα εύλογο χρονικό διάστημα
αποκτώντας ο ψάλτης την εμπειρία την αντίληψη και την αυτοπεποίθηση στο αναλόγιο
θα πρέπει κατά την γνώμη μου να ξεφορτωθεί το διαπασών διότι μάλλον ΚΑΚΟ θα του
κάνει αν εξακολουθήσει και το χρησιμοποιεί για μια ζωή. Κι αυτό γιατί το διαπασών
θα του είναι σαν μια μορφή εξάρτησης . <br />
Ο ψάλτης από ένα σημείο και έπειτα θα πρέπει
να πορεύεται με τη φωνή του να <<ζημιώνεται>> με τους ήχους τις εναλλαγές
των ήχων των γενών των συστημάτων των ειδών των μελών των τροπαρίων των παράχορδων
των μεταβολών των μεταθέσεων και γενικά με όλο αυτό το οικοδόμημα της ψαλτικής τέχνης
ούτος ώστε να το καταλάβει να το αντιλήφθη και να το προσαρμόσει στην φωνή του
ΧΩΡΙΣ ΒΟΗΘΗΜΑΤΑ. <br />
Να το κάνει κτήμα του ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ. και να παίζει στα δάχτυλα
του τις βάσεις. <br />
Οι βάσεις στην ψαλτική δεν είναι ΣΤΑΤΙΚΕΣ και ΤΥΠΟΠΟΙΗΜΕΝΕΣ. Ποικίλουν
ανάλογα με το μάθημα και την φωνητική κατάσταση του ψάλλοντος. Δυστυχώς αρκετοί
το διαπασών το έχουν για προέκταση του χεριού τους στο αναλόγιο. Χτύπημα η σφύριγμα
σε κάθε αλλαγή τροπαριού η ήχου κάθε 3 λεπτά με αποτέλεσμα να δίνουν την εικόνα
στο εκκλησίασμα ότι περισσότερο ασχολούνται με την χρήση του διαπασών πάρα με
την ψαλμωδία αύτη κάθε αυτή. Το διαπασών προσφέρει ουσιαστική βοήθεια ΜΟΝΟ στα αρχικά
σταδία του ψάλλοντος Εκεί που είναι απαραίτητο είναι στις συναυλίες και χορωδιακές
εκτελέσεις για να συγχρονίζονται όλοι οι χορωδοί και φυσικά στις διάφορες ηχογραφήσεις.
<br />
Ο ΑΥΤΟΚΡΑΤΩΡ στο ζήτημα της τοποθέτησης της στήριξης και του χειρισμούς της φωνής
είναι αναμφισβήτητα ο ΑΡΧΩΝ ΠΡΩΤΟΨΑΛΤΗΣ κ. ΧΑΡΙΛΑΟΣ ΤΑΛΙΑΔΩΡΟΣ του οποίου ο λάρυξ
πρέπει να γίνει αντικείμενο μελέτης και έρευνας από τους ειδικούς και από τους ασχολούμενους
με την ψαλτική τέχνη και την φώνηση. Σε ηλικία σήμερα 90 ετών παραμένει
ΦΩΝΗΤΙΚΑ ΑΛΩΒΗΤΟΣ. λαμβανομένης υπ όψιν βεβαίως και της ενενηκονταετούς φυσικής
βιολογικής φθοράς.<br />
<br />
6)<u><b> ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ.</b></u><br />
Το ζήτημα αυτό είναι και το ΜΕΓΑΛΟ
ΖΗΤΟΥΜΕΝΟ για την ψαλτική τέχνη και τον ψάλτη. Αποτελεί την ΤΕΛΕΙΩΣΗ του ψάλτου.
Και όταν μιλάμε για ερμηνεία δεν εννοούμε κάποιες θεατρινίστικες καταστάσεις σε
στυλ Αρχαίας τραγωδίας. Δεν προσφέρεται η ψαλτική για τέτοιες καταστάσεις. <br />
Η ψαλτική
δεν είναι Θέατρο με κινήσεις των χεριών <<σύντριβες>> <<σπαραγμούς>>
και <<λυγμούς>>. που <<βαφτίζονται>> ερμηνευτική δυνατότητα.
Ούτε είναι η άψογη απόδοση της έντεχνης πλευράς του κομματιού η οποία βεβαίως παίζει
πολύ σπουδαίο ρολό. Αλλά αυτό είναι η ΕΚΤΕΛΕΣΗ. <br />
Δυστυχώς ορισμένοι κάπως έτσι αντιλαμβάνονται
το ζήτημα ερμηνεία Η ερμηνεία στην ψαλτική προϋποθέτει κατ αρχάς να κατανοήσουμε
το εκάστοτε εκκλησιαστικό κείμενο που καλούμενα να ψάλλουμε. Να το κατανοήσουμε
1ον εγκυκλοπαιδικά και 2ον Θεολογικά. Αυτό προϋποθέτει συνεχή τριβή με τα εκκλησιαστικά
κείμενα και εν γένει με την εκκλησιαστική γλωσσά. <br />
Μόνον έτσι κατανοώντας εννοιολογικά
και θεολογικά το όποιο κείμενο θα μας δοθεί η δυνατότητα να κάνουμε κάποιες προσεγμένες
ερμηνευτικές παρεμβάσεις με επιτυχία κατά την απόδοση. Αυτό όμως για να επιτευχτεί
πρέπει να είμαστε <<ερωτευμένοι>> με τα εκκλησιαστικά κείμενα. Αναφέρει
ο Άρχων Χαρίλαος Ταλιαδωρος ότι για να συγκινήσει ο ψάλτης το εκκλησίασμα θα πρέπει
πρωτίστως να συγκινηθεί ο ΙΔΙΟΣ με αυτό που ψάλλει. <br />
Μόνον έτσι θα περάσει το αποτέλεσμα
στο ακροατήριο. <br />
Εξετάζοντας το ζήτημα παρατηρούμαι κάποια πράγματα. <br />
Αρκετοί ψάλλοντες
κατά την ψαλμωδία αναλώνονται στο να δίνουν περισσότερη σημασία σε τεχνικά τερτίπια
και μπιχλιμπίδια του μουσικού κειμένου όχι και τόσο μεγάλης σημασίας για την ουσία
του μαθήματος. Πχ ένα <<Δόξα Πατρι...>> είτε απλά το πει κάποιος είτε
τραβώντας το δυο λεπτά δεν έχει κανένα νόημα επί της ουσίας. <br />
Αυτό που μέτριοι είναι
η απόδοση του δοξαστικού που έρχεται. Δηλαδή βλέπουμε το δένδρο και χάνουμε το δάσος.
Και δυστυχώς πολλές φορές το κείμενο υφίσταται και ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΙΑ αντί για ερμηνεία
από διαφόρους που αντιλαμβάνονται τελείως αντίθετα την έννοια του κειμένου σε ορισμένες
φράσεις. Χαρακτηριστική περίπτωση είναι αύτη που <<καυτηρίαζε>> πολλάκις
ο Θρασύβουλος Στανιτσας σχετικά με την φράση του στιχηρού του Πάσχα << Τι
θρηνείτε τον αφθαρτον ως εν φθορά....>>. και συγκεκριμένα στην φράση....<<Τι
θρηνείτε? Εδώ έλεγε ο Στανιτσας << ο Άγγελος στην ουσία λέει στις γυναίκες
ΜΗΝ ΚΛΑΙΤΕ υπονοώντας εμμέσως πλην σαφώς ότι ΑΝΕΣΤΗ αρά έχουμε ΧΑΡΑ και όχι λύπη
και κάποιοι ΑΝΟΗΤΟΙ κάθονται και << ΚΛΑΙΝΕ >> πέντε λεπτά στο Θρηνείτε>>.<br />
Κλασσική περίπτωση παρερμηνείας και αλλοίωσης του νοήματος του κειμένου. Πρέπει
κατά την γνώμη μου να βλέπουμε << ΠΙΟ ΑΝΟΙΧΤΟ >> ΚΑΙ το εκκλησιαστικό
κείμενο αλλά ΚΑΙ το μουσικό κείμενο βγάζοντας ένα ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΚΑΙ ΣΤΑ
ΔΥΟ και αυτό να το βγάζουμε στην απόδοση ΤΟΝΙΖΟΝΤΑΣ κάποιες λέξεις και κάποιες φράσεις
κλειδιά με μια δυναμική δίνοντας την ανάλογη βαρύτητα και έμφαση πάντα με την δέουσα
σοβαρότητα και ΟΧΙ να βλέπουμε το κομμάτι <<μυωπικά>> συλλαβή
συλλαβή και νότα αναδεικνύοντας ΜΟΝΟΝ κάποια τεχνικά στοιχειά. Συλλαβή συλλαβή
και νότα νότα το μόνο που καταφέρνουμε είναι να κάνουμε ΑΠΛΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ όπως στο
Αλφαβηταρι του Δημοτικού σχολείου. ΥΠΟΔΕΙΓΜΑ στο ζήτημα της ΙΕΡΟΠΡΕΠΟΥΣ
ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ των εκκλησιαστικών κείμενων και που κατά την γνώμη μου θα έπρεπε όλοι
να εντρυφήσουμε ως προς τον τρόπο προσέγγισης είναι ο ΑΡΧΩΝ ΠΡΩΤΟΨΑΛΤΗΣ κ.
ΧΑΡΙΛΑΟΣ ΤΑΛΙΑΔΩΡΟΣ . <br />
<br />
7) <u><b>ΑΚΟΥΣΜΑΤΑ</b></u> Τα ακούσματα είναι καθοριστικός παράγων στην μετέπειτα
πορεία του ψάλτου και ουσιαστικά του διαμορφώνουν το ψαλτικό DNA. Ένας νέος ψάλτης
που ξεκινά την ιεροψάλτη του πορεία και ειδικά σήμερα με την δυνατότητα που παρέχει
το ιντερνέτ <<βομβαρδίζεται>> από κάθε είδους ακούσματα.<br />
Χωρίς πολλές
επεξηγήσεις και αναλύσεις διότι είναι <<ευαίσθητο θέμα>> άποψη μου είναι
ότι θα πρέπει να έχουμε σαν οδηγό ότι μας έχει παραδοθεί ηχητικά ΚΥΡΙΩΣ από
τους μεγάλους πρωτοψάλτες του Οικουμενικού Πατριαρχείου. του εικοστού αιώνος όπως
και τους μεγάλους Θεσσαλονικείς πρωτοψάλτες.<br />
<br />
Επίσης ένα ζήτημα το όποιο τείνει να καταστεί << ΠΛΗΓΗ >> ειδικά τα
τελευταία χρόνια κυρίως από τους νέους ιεροψάλτες είναι <u>το ζήτημα της εκτύπωσης
μέσω Ιντερνέτ της τυπικής τάξεως των διαφόρων Ακολουθιών</u> προς << διευκόλυνση
>> τους. Αύτη η τακτική της << εύκολης τροφής με το κουταλάκι στο στόμα
>> δημιουργεί στην ουσία μια << ΑΝΑΠΗΡΙΑ >> στον ψαλτή σε ότι
άφορα τις γνώσεις του σε θέματα τυπικού διότι επαναπαύεται έχοντας την εύκολη
<<λύση>> και δυστυχώς είναι στην ουσία τραγικά άσχετος και ακατάρτιστος
στην ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΓΝΩΣΗ του Τυπικού.<br />
<br />
Θα πρέπει ΑΜΜΕΣΑ όσοι εφαρμόζουν αύτη την τακτική
να <<πετάξουν αυτές τις πατερίτσες>> και να αρχίσουν να μελετούν
ΣΩΣΤΑ και σε ΒΑΘΟΣ τα θέματα του Τυπικού. Μόνον κατ αυτόν τον τρόπο θα μπορούν
να είναι ΑΥΤΑΡΚΕΙΣ στα αναλόγια τους χωρίς <<μπαστούνια και πατερίτσες>>.
Και κάτι τελευταίο που έχει να κάνει με το <<ορθώς ψάλλειν>>. <br />
<br />
Πολλοί
έχουν την τάση να ψάλλουν τα πρωινά τροπάρια από το << Θεός Κύριος....
και μέχρι περίπου τις Καταβάσεις στο πόδι και γρήγορα χωρίς ιδιαίτερη επιμέλεια
και ενδιαφέρον σαν να θέλουμε να τα ξεφορτωθούμε. <br />
Ας ακούσουμε τον ΜΕΓΑ Θρασύβουλο
Στανιτσα ο όποιος έχοντας την μεγάλη αίσθηση ευθύνης της παραδόσεως που κουβαλούσε
απέδιδε αυτά τα πρωινά τροπάρια με την ιδία επιμέλεια καλλιέπεια ενδιαφέρον και
όρεξη και ίσως και με ακόμη μεγαλύτερη συνέπεια. Δεν υπάρχουν τροπάρια στην
Θεια Λατρεία ευτελή και προνομιούχα. <br />
Τα ΠΑΝΤΑ θα πρέπει να αντιμετωπίζονται από
τον ψάλλοντα με το ίδιο ενδιαφέρον ζήλο και επιμέλεια. Τέλος θα πρέπει κάθε φορά
που ανερχόμαστε στο αναλόγιο να ξέρουμε για ΠΟΙΟΝ και σε ΠΟΙΟΝ ψάλλουμε ΠΟΥ ψάλλουμε
ΠΩΣ ψάλλουμε και ΓΙΑΤΙ ψάλλουμε. Αυτές ήταν κάποιες σκέψεις μου περί του
<<ορθώς ψάλλειν>> που καλοπροαίρετα εκθέτω με την ελπίδα να προβληματίσω
κάποιους νέους ιεροψάλτες πάνω σ αυτά τα βασικά θέματα του ιεροκρατικού λειτουργήματος.<br />
<br />
Φλώρινα 4 Αυγούστου 2015<br />
Αθανάσιος Βουγιουκλής<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-2357091530151669952015-01-21T18:45:00.003+02:002015-01-21T18:50:34.776+02:00 Οι θέσεις του ΣΥΡΙΖΑ για την Εκκλησία <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<i><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Αν και το συγκεκριμένο άρθρο είναι εκτός θεματικής ενότητας του συγκεκριμένου μπλοκ, θεωρούμε ότι εν' όψη των εκλογών πρέπει να κάνουμε αναδημοσίευση του άρθρου, του εκκλησιαστικού πρακτορείου romfea.gr, μιας και ο χώρους που κινούνται οι ιεροψάλτες, είναι ο χώρος της εκκλησίας και αφορά άμεσα. Σε τελική ανάλυση το πολίτευμα της Δημοκρατίας είναι το καλύτερο και το πιο ελεύθερο, οπότε ο καθένας μπορεί να ψηφίσει ότι επιβάλλει η συνείδησή του.</span></i><br />
<br />
<i><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span></i><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Γράφτηκε από τον/την Romfea.gr - 11.30 </span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><img alt="syriza" src="http://cdn.romfea.gr/images/stories/photos/2015/1/romfea2/kerkira/dianomi/syriza.jpg" height="493" style="border: 1px solid #000000;" width="700" /></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b><span style="color: black;">Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας*</span></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;"></span><span style="color: black;">Ο
πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ Αλέξης Τσίπρας ανακάλυψε εσχάτως και προεκλογικώς
την τελετή του Αγιασμού των Υδάτων στον Πειραιά και μιλά δημοσίως για
εξορθολογισμό των σχέσεων και όχι για χωρισμό μεταξύ Εκκλησίας και
Πολιτείας. </span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;"><u>Ολα αυτά
είναι παραπλανητικά, διότι οι επίσημες θέσεις του κόμματός του είναι
διαφορετικές</u>. Τις θυμίζω για να γνωρίζουν και οι Ελληνες ψηφοφόροι.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Τον<u> Φεβρουάριο του 2013</u> πραγματοποιήθηκε στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης συνέδριο με τίτλο: «Εκκλησία και Αριστερά». </span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Εκεί ο
υπεύθυνος του τομέως Παιδείας του ΣΥΡΙΖΑ Τάσος Κουράκης δήλωσε ότι
<u>πρέπει να καταργηθεί η μισθοδοσία των κληρικών</u> από το κράτος και να
πληρώνονται οι κληρικοί από ειδική φορολογία, η οποία θα επιβληθεί στους
ορθοδόξους Ελληνες. </span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Μάλιστα,
τόνισε ότι <u>ο ΣΥΡΙΖΑ προτείνει τον διαχωρισμό Εκκλησίας και Πολιτείας </u>και
ότι στο πλαίσιο αυτό δεν νοείται μισθοδοσία του κλήρου.</span></span><br />
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<u><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Να, λοιπόν, άλλος ένας φόρος, τον οποίο θα επιβάλει ο ΣΥΡΙΖΑ.</span></span></u><br />
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Εξάλλου,
στις <u>18/10/2014</u> η τοπική οργάνωση του ΣΥΡΙΖΑ στη Λαμία κάλεσε τον λαό
<u>να μη συμμετάσχει στη δοξολογία</u> και τη λιτάνευση της εικόνος του αγίου
Λουκά με το σκεπτικό ότι <u>τη Λαμία δεν την απελευθέρωσε από τους
Γερμανούς ο Θεός αλλά ο ΕΛΑΣ. </u></span></span><br />
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Οσο και αν
προσπαθεί ο ΣΥΡΙΖΑ, αυτά δεν λησμονούνται. Αλλωστε, η συγκεκριμένη
ανακοίνωση προκάλεσε τη διαμαρτυρία του σεβ. μητροπολίτου Φθιώτιδος κ.
Νικολάου.</span></span><br />
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Ο
ΣΥΡΙΖΑ προτείνει <u>την κατάργηση του εκκλησιασμού και της πρωινής
προσευχής στα σχολεία, και τη μετατροπή του μαθήματος των Θρησκευτικών
από ορθόδοξο ομολογιακό σε θρησκειολογικό. </u></span></span><br />
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Δηλαδή
επιχειρεί να αποκόψει την παιδεία των Ελληνοπαίδων από την ορθοδοξία και
να εξομοιώσει τον Θεάνθρωπο Χριστό με τον Μωάμεθ, τον Βούδα και άλλους
ιδρυτές θρησκειών. </span></span><br />
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Αυτό σημαίνει<u>
θρησκειολογικό μάθημα</u>. Πέντε σελίδες για τον Χριστό, πέντε για τις
ανατολικές θρησκείες και ξερή παράθεση γεγονότων χωρίς χριστοκεντρικό
και ηθοπλαστικό περιεχόμενο. </span></span><br />
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Θυμίζω ότι
στη συντριπτική πλειονότητα των ευρωπαϊκών χωρών το μάθημα διδάσκεται ως
ομολογιακό με βάση την επικρατούσα θρησκεία, άρα ο ΣΥΡΙΖΑ έρχεται σε
αντίθεση όχι μόνον με την ελληνορθόδοξη παράδοση του λαού μας αλλά και
με τα ισχύοντα στην Ενωμένη Ευρώπη.</span></span><br />
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<u><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Ο
ΣΥΡΙΖΑ υπονομεύει τον θεσμό της οικογενείας, προτείνοντας τον πολιτικό
γάμο ή το σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης, καθώς και το δικαίωμα υιοθεσίας
για τα ομόφυλα ζευγάρια.</span></span></u><br />
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Επίσης, είναι χρήσιμο να θυμηθούμε και την<u> πρόταση νόμου του ΣΥΡΙΖΑ από 22/11/2005 για τις σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας. </u></span></span><br />
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Στο κείμενο
αυτό υπήρχε η πρόταση <u>να μετατραπούν οι μητροπόλεις του Οικουμενικού
Πατριαρχείου εντός Ελλάδος και η Εκκλησία της Ελλάδος από Νομικά Πρόσωπα
Δημοσίου Δικαίου σε απλά σωματεία Ιδιωτικού Δικαίου.</u> </span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Στην ίδια πρόταση γίνεται λόγος για την <u>καθιέρωση υποχρεωτικού πολιτικού γάμου. </u></span></span><br />
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Η ιερολογία
του γάμου στην Εκκλησία θα είναι προαιρετική. Σήμερα είναι ισόκυροι για
την Πολιτεία και ο εκκλησιαστικός και ο πολιτικός γάμος.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;"></span><span style="color: black;">Αντιθέτως,
η Νέα Δημοκρατία στην πρότασή της για τη συνταγματική αναθεώρηση δεν
περιλαμβάνει προτάσεις για αλλαγή του θεσμικού καθεστώτος, το οποίο
αφορά τις σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας. </span></span><br />
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Η Νέα Δημοκρατία έχει δεσμευθεί για τη συνταγματική κατοχύρωση της εθνικής ταυτότητος και της γλώσσας μας.</span></span><br />
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Εξάλλου,
κυβερνητικά στελέχη της Νέας Δημοκρατίας έχουν κατηγορηματικά απορρίψει
το σύμφωνο συμβίωσης και το δικαίωμα υιοθεσίας για τα ομόφυλα ζευγάρια,
καθώς και την ίδρυση κατεύθυνσης ισλαμικών σπουδών στη Θεολογική Σχολή
Θεσσαλονίκης.</span><br /><span style="color: black;"></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Προσωπικά,
θεωρώ ότι είναι λανθασμένος όρος ο «διαχωρισμός» ή «χωρισμός», διότι
στην πράξη δεν υπάρχει κάποια ασφυκτική σχέση ή πρόσδεση. </span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Το ισχύον Σύνταγμα προβλέπει διακριτούς ρόλους για την Εκκλησία και την Πολιτεία. </span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Ο ΣΥΡΙΖΑ
ουσιαστικά επιθυμεί τον χωρισμό Εκκλησίας και έθνους. Η ελληνορθόδοξη
ταυτότητά μας τον ενοχλεί, έστω και αν υποκρίνεται προεκλογικά.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">*Υποψήφιος βουλευτής Επικρατείας της Ν.Δ.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">πηγή:<a href="http://www.romfea.gr/arthra-apopseis/29662-2015-01-21-09-40-38"> romfea.gr </a></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-5824167222726672572015-01-13T18:40:00.001+02:002015-01-13T18:40:37.174+02:00Δοξολογία πλ.Α-ΠΕΤΡΟΥ-ερμ.Παν.Τζανάκος-Ε.Θεοδώρου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Εξαίρετη εκτέλεση του Πρωτοψάλτου Παναγιώτη Τζανάκου<br />
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/uuUiVIxs12E" width="420"></iframe></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-90080054965404135702015-01-13T16:20:00.000+02:002015-01-13T16:20:02.965+02:00ILISSIOTES PSALTES ΙΛΙΣΙΩΤΕΣ ΨΑΛΤΕΣ Εἰσελεύσομαι<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/NX_x7ephQeI" width="420"></iframe></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-23806194312959136592015-01-13T16:16:00.002+02:002015-01-13T16:16:58.842+02:00TERIREM - Byzantine Choir "Tropos" <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/9PBjHQku80U" width="560"></iframe></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-65284019147860210832015-01-13T15:57:00.000+02:002015-01-13T15:59:01.415+02:00ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΨΑΛΤΩΝ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Ένα πολύ ενδιαφέρον site <a href="http://e-kere.gr/%CE%B2%CE%B9%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B9%CE%BA%CE%AC">ΚΕΝΤΡΟ ΕΡΕΥΝΩΝ ΚΑΙ ΕΚΔΟΣΕΩΝ</a><a href="https://www.blogger.com/null"> </a>με τα βιογραφικά σύγχρονων ψαλτών. <br />
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-48669428813896417612015-01-12T19:34:00.000+02:002015-01-12T19:34:06.006+02:00 Έκφρασις της Ψαλτικής Τέχνης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Ένα πολύ ενδιαφέρον βιβλίο του μεγάλου Δασκάλου Γεωργίου Αγγελινάρα από τις εκδόσεις Σταμούλη</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span>
<b><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Περιγραφή </span></b><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Τα
μουσικολογικά μελετήματα που περιλαμβάνονται στον τόμο αυτό, αναφέρονται
σε θέματα εφηρμοσμένης μουσικολογίας, όπως η ουσία και η παιδαγωγική
αποστολή της ψαλμωδίας, ο σκοπός της Εκκλησιαστικής μουσικής κατά τους
Πατέρες,το ύφος και το ήθος των βυζαντινών μελωδιών, οι αναλύσεις των
σημείων ποιότητας, ο χρόνος της μαθητείας, η εκκοσμίκευση της ψαλτικής
και άλλα. Σκοπός του είναι να υποψιαστεί ο σύγχρονος Ιεροψάλτης το
αμήχανον κάλλος της Ορθοδόξου παραδοσιακής ψαλτικής.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE22z43DiTatnl57vtaUE5FqcoZQP4zShIgEYCdk6uao80vsBkwrtGS5G2IDH_CDhs6rzqZoJmtrdkWHnY7Utf7IZ2Ap2z9pbOu3_JSEaENVM7VpVOZjFzmUavKacKYR43oxWpSaaL8wbA/s1600/aggelinaras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE22z43DiTatnl57vtaUE5FqcoZQP4zShIgEYCdk6uao80vsBkwrtGS5G2IDH_CDhs6rzqZoJmtrdkWHnY7Utf7IZ2Ap2z9pbOu3_JSEaENVM7VpVOZjFzmUavKacKYR43oxWpSaaL8wbA/s1600/aggelinaras.jpg" height="320" width="228" /></a></div>
πηγή:<a href="http://www.stamoulis.gr/%CE%88%CE%BA%CF%86%CF%81%CE%B1%CF%83%CE%B9%CF%82-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%A8%CE%B1%CE%BB%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE%CF%82-%CE%A4%CE%AD%CF%87%CE%BD%CE%B7%CF%82_p-400885.aspx"> stamoulis.gr</a><br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-19719226146847695082015-01-12T17:50:00.006+02:002015-01-12T17:50:57.719+02:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b>ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΙΕΡΟΨΑΛΤΩΝ <br /> «ΡΩΜΑΝΟΣ Ο ΜΕΛΩΔΟΣ ΚΑΙ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ»</b><br /> Αρ. Πρωτ. 3 / 2015<br /> Αθήνα, 10 Ιανουαρίου 2015</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /> <b>Προς</b><span class="text_exposed_show"><br /> τα Μέλη του Πανελληνίου Συνδέσμου Ιεροψαλτών<br /> «Ρωμανός ο Μελωδός και Ιωάννης ο Δαμασκηνός»<br /> Αγαπητοί συνάδελφοι, Καλή Χρονιά.<br />
Το Διοικητικό Συμβούλιο του Συνδέσμου μας, σας προσκαλεί να
παρευρεθείτε στην κοπή της Πρωτοχρονιάτικης πίτας του Συνδέσμου μας, που
θα πραγματοποιηθεί στην αίθουσα εκδηλώσεων του Δουρουτείου Πνευματικού
Κέντρου την Δευτέρα 19 Ιανουαρίου 2015 και ώρα 19.00.<br /> Έχουν
προσκληθεί για να ευλογήσουν την εόρτιο αυτή σύναξή μας, ο Μακαριώτατος
Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος Β΄, οι Σεβασμιώτατοι
Μητροπολίτες των Ιερών Μητροπόλεων της Περιφέρειας Αττικής, ο
Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, οι Πρωτοσύγκελλοι των
Ιερών Μητροπόλεων και άλλα εξέχοντα πρόσωπα της κοινωνίας μας και της
Ιεροψαλτικής τάξεως.<br /> Η παρουσία σας κρίνεται απαραίτητη,
προκειμένου, για μια ακόμη φορά, να δείξουμε την ομόνοια και την ενότητα
του σώματος των Ιεροψαλτών, ιδιαίτερα στις δύσκολες ημέρες που ζούμε.<br />
Το Δουρούτειο Πνευματικό Κέντρο βρίσκεται στην οδό Θερμοπυλών 11-13
στον Κεραμεικό. Η πρόσβαση στο χώρο είναι εξαιρετικά εύκολη και μπορεί
να γίνει είτε με Ι.Χ. αυτοκίνητο, είτε με τα μέσα Μαζικής Μεταφοράς.
Υπάρχει λόγου χάριν το Τρόλεϊ με αριθμ. 21 και το λεωφορείο με αριθμό
049, τα οποία ξεκινούν από την Ομόνοια. Η στάση αποβίβασης είναι η
«ΘΕΡΜΟΠΥΛΩΝ» (επί της οδού Πειραιώς). Επίσης, από τον Σταθμό Μοναστηράκι
& Θησείο περνά το λεωφορείο με αριθμ. 035 και η στάση είναι και
πάλι η ΘΕΡΜΟΠΥΛΩΝ. <br /> Αυτονόητο είναι, και σε αντίθεση με το παρελθόν, η παρουσία σας στο κόψιμο της πίτας μας είναι δωρεάν.<br /> Με συναδελφικούς χαιρετισμούς<br /> <u><b>ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ</b></u><br /> <b>Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ</b> : Αθανάσιος Χρ. Παπαζαρής<br /> <b>Ο ΓΕΝΙΚΟΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ</b> : Σπυρίδων Ι. Καμπίτσης</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-69344277689744050542015-01-11T19:45:00.002+02:002015-01-11T19:45:14.924+02:00Αμανές και Βυζαντινή Μουσική<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Η διαφοροποίηση μεταξύ ενός Ισλαμικού συστήματος και της Εκκλησιαστικής Βυζαντινής Μουσικής είναι η συστηματική παρουσία του αυτοσχεδιασμού στο πρώτο, ως λειτουργικό στοιχείο της μουσικής πραγμάτωσης.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> Η Βυζαντινή Μουσική δεν είναι και ουδέποτε υπήρξε τρόπος αυτοσχεδιασμού και αυτενέργειας.</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Μουσικά, οι Αμανέδες έχουν δική τους τεχνοτροπία με υψηλόφωνη, βαριά και
βαθιά μολπή <u><b>(τραγουδιστική απόδοση)</b></u> που σύρει επί μακρόν σε ένταση και
ποικιλία τους ήχους των λέξεων προσδίδοντας έτσι ανατολίτικο πάθος
απροσμέτρητης αισθηματικότητας (κοινώς «νταλκά»).</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">βλ. wiki &<a href="http://www.ieropsaltesrodou.gr/wp-content/uploads/2014/07/i_ellinikotita_tou_amane.pdf"> http://www.ieropsaltesrodou.gr/wp-content/uploads/2014/07/i_ellinikotita_tou_amane.pdf </a></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPeV8S_XaAYtXlH5E_lwxiZevA1B2EvmcBIf1yYVFQPGHIZQpU66ssKz1jm1RAWOoA_zM6QaQf9UdaHZRLtA5AJ0zmGExgjEhleAM3y1xljqRTvlLo2I9RiPVpIddAinSaaY6EueavaUdJ/s1600/02323.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPeV8S_XaAYtXlH5E_lwxiZevA1B2EvmcBIf1yYVFQPGHIZQpU66ssKz1jm1RAWOoA_zM6QaQf9UdaHZRLtA5AJ0zmGExgjEhleAM3y1xljqRTvlLo2I9RiPVpIddAinSaaY6EueavaUdJ/s1600/02323.jpg" height="126" width="200" /></a></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Βάλε ένα αμανετζή ψάλτη να σου πει ένα τεριρεμ, πες του να το ξαναπεί!Ποτέ δεν θα το πεί το ίδιο. Δεν έχει χρόνο, αυτοσχεδιάζει, βγάζει κραυγές ασυνάρτητες που διεγείρουν την αίσθηση, τον πόνο, τον οίκτο. Μπορεί να είναι καλλίφωνος, όμως, δεν ψάλλει! </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Μέσα τους οι αμανέτζήδες ψάλτες, έχουν συνδέσει τον πόνο και το συναίσθημα με την προσευχή. </span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnNZkBKLwV92uhR_k26wV9H6FMICZO7lQsipsPcfWndJyguClz5q6o2prkK-WjNKs_Qir93V9JfrSNclYjhiiolKs9ZGmGs5CyGia70m5ydiAJtEPhshDTklZq8eKB-k_xDszx_eZ44WoM/s1600/Stanitsas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnNZkBKLwV92uhR_k26wV9H6FMICZO7lQsipsPcfWndJyguClz5q6o2prkK-WjNKs_Qir93V9JfrSNclYjhiiolKs9ZGmGs5CyGia70m5ydiAJtEPhshDTklZq8eKB-k_xDszx_eZ44WoM/s1600/Stanitsas.jpg" height="200" width="155" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Η Βυζαντινή Μουσική <b><u>δεν βγάζει</u></b> το αμανετζίδικο συναίσθημα<u> του πόνου</u> και <u>του κλάματος</u> αλλά είναι κατάλληλα φτιαγμένη για να λατρεύεται ο Θεός. <u>Εσκεμμένα επιλέχθηκαν οι 8 ήχοι της.</u> Κανένα άλλο μακάμι, κανένας άλλος ήχος, κανένας άλλος ρυθμός.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Αυτή είναι η ΠΑΡΑΔΟΣΗ.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-39764618324254726332015-01-11T12:19:00.003+02:002015-01-11T12:19:43.279+02:00Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΤΣΑΡΟΥΧΗΣ ΚΑΙ Η ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 class="date-header">
<span><br /></span></h2>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="6409228324927912883"></a><strong><span style="color: #cc0000;">Αγαπώ πολύ την Εκκλησία και τη Βυζαντινή μουσική</span></strong> (Γιάννης Τσαρούχης)<br /><div align="justify">
<span style="font-family: georgia; font-size: 130%;"><span style="font-family: times new roman;"><em><strong><span style="color: #990000;"></span></strong></em></span><br /></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH9uG28WQ6PHb6mloZ82iway7wSEJRdJd7iBtUKyGxJj3jKqDr8IBKuuE9ZCR_dHG1SV_PNSUwkSLDiFac3XTLoeFYxyvJ5dc-FFqT0q5fRlfs-qsODXpYLLXl_tkLpUl0vrFdoz_6L1s/s1600-h/tsarouxhs+-+kondoglou291.jpg"><span style="font-family: georgia; font-size: 130%;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5224870022099958562" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH9uG28WQ6PHb6mloZ82iway7wSEJRdJd7iBtUKyGxJj3jKqDr8IBKuuE9ZCR_dHG1SV_PNSUwkSLDiFac3XTLoeFYxyvJ5dc-FFqT0q5fRlfs-qsODXpYLLXl_tkLpUl0vrFdoz_6L1s/s320/tsarouxhs+-+kondoglou291.jpg" style="cursor: hand; float: left; margin: 0px 10px 10px 0px;" /></span></a><span style="font-family: georgia; font-size: 130%;">Σαν σήμερα πριν 19 χρόνια απέδρασε προς την αιωνιότητα ο <strong><span style="color: #cc0000;">Γιάννης Τσαρούχης</span></strong> (1910 – 1989). Ο Τσαρούχης που όπως είπε ο <span style="color: #cc0000;">Μάνος Χατζιδάκις</span> <em>«ποτέ του δεν υπήρξε Κρατικός. Ήταν και είναι Εθνικός και Χριστιανός μαζί»!</em>Σκέφτηκα,
λοιπόν, να αφιερώσω στη μνήμη του ένα πρωτότυπο σχετικώς κείμενο για τη
σχέση του με τη Βυζαντινή Μουσική. Είχα δημοσιεύσει κάτι ανάλογο προ
δεκαετίας, αλλά τώρα επανέρχομαι με περισσότερα στοιχεία, εξόχως
αποκαλυπτικά.<br />Η σχέση του Τσαρούχη με την Εκκλησία χρονολογείται από πολύ παλιά, όταν μαθήτευε στον <strong><span style="color: #cc0000;">Φώτη Κόντογλου</span></strong>. Ο ίδιος το ομολογεί: <em>«Ο
Κόντογλου μ’ έκανε να γνωρίσω την Εκκλησία, η οποία ήταν για μένα ένα
πράγμα άγνωστο. Η Εκκλησία που γνώρισα όταν ήμουνα μικρό παιδί δεν ήταν η
ίδια με την Εκκλησία που σχημάτισαν σιγά σιγά οι πρόσφυγες που φέραν τη
βυζαντινή μουσική ξανά».</em>Ο Χατζιδάκις μας έκανε γνωστό πως ο
Τσαρούχης έψαλλε στο Μετόχι του Παναγίου Τάφου στην Πλάκα μαζί με τον
Νίκο Γεωργιάδη, τον Χρήστο Βαχλιώτη, τον Ιωάννη και τον Κοσμά Ξενάκη.
Αφηγείται ο Χατζιδάκις: "<em>Δεν θα ξεχάσω ποτέ, σαν ήμουν 18 χρονών,
μες στα δύσκολα για όλους χρόνια της γερμανικής κατοχής, τον Τσαρούχη,
τριγυρισμένο από διαλεχτούς νέους μαθητές του, να παρακολουθεί τη
λειτουργία του Επιταφίου, σ’ ένα μικρό εκκλησάκι της Πλάκας, κρατώντας
μιαν αναμμένη λαμπάδα, με μιαν άνετη ευλάβεια, χωρίς τον ιουδαϊσμό των
«τακτικών χριστιανικών θαμώνων», με μιαν ευλάβεια που λες και υπήρχε
μέσα του χιλιάδες χρόνια, να ψάλλει «γνησίως βυζαντινά», και συγχρόνως
να ευφραίνεται τις μύριες προεκτάσεις ετούτης της στιγμής που ζούσε".</em> </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: georgia; font-size: 130%;">Ο <span style="color: #993300;">Μάρκος Δραγούμης</span> μας πληροφορεί ότι ο Τσαρούχης πήγαινε και άκουγε τον <span style="color: #993300;">Θεόδωρο Χατζηθεοδώρου</span>
στο Μετόχι του Παναγίου Τάφου στην Πλάκα. Τα τελευταία χρόνια της ζωής
του εκκλησιαζόταν στην Αγία Ειρήνη της οδού Αιόλου, όπου αναπαυόταν το
πνεύμα του με </span><span style="font-family: georgia; font-size: 130%;">την ερμηνεία της βυζαντινής μουσικής από τον <strong><span style="color: #993300;">Λυκούργο Αγγελόπουλο</span></strong> και τη χορωδία του. </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: georgia;"><br /><span style="font-size: 130%;"></span></span></div>
<div align="justify">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP5L38dV1Ig6mkBEfeGT534TZPCEme7KK-7f6jssCqlgyVq3P3gx22exUFitsuuCMXc2nufOCy8K5bxQgYZDzltwcw2xrEs6TMkdidxItNdD2_EDqlZrBGudxVHV6ONGLXnqIHmlyyxI4/s1600-h/tsarouxhs+-+anastash+sto+protato292.jpg"><span style="font-family: georgia; font-size: 130%;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5224870413542152594" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP5L38dV1Ig6mkBEfeGT534TZPCEme7KK-7f6jssCqlgyVq3P3gx22exUFitsuuCMXc2nufOCy8K5bxQgYZDzltwcw2xrEs6TMkdidxItNdD2_EDqlZrBGudxVHV6ONGLXnqIHmlyyxI4/s320/tsarouxhs+-+anastash+sto+protato292.jpg" style="cursor: hand; float: left; margin: 0px 10px 10px 0px;" /></span></a><span style="font-family: georgia; font-size: 130%;">Ακόμη, είναι γνωστή βαθιά έλξη που ασκούσε στον Τσαρούχη το <strong><span style="color: #cc0000;">Άγιον Όρος</span></strong>,
όπου – αν και άρρωστος σοβαρά – έφτανε ως απλός προσκυνητής τις
παραμονές της Μεγαλοβδομάδας για να παρακολουθήσει τις ολονύχτιες
ακολουθίες. Το μοναστικό τυπικό τον ενθουσίαζε. Οι αργόσυρτες βυζαντινές
μελωδίες τον γοήτευαν.<br />Από τα γραφτά του αντιλαμβανόμαστε ότι είχε σοβαρή άποψη για την βυζαντινή μουσική:<br /><em>«Δεν
είμαι μουσικολόγος, αλλά αυτές οι υπερβολές ορισμένων Εγγλέζων, που
νομίζουν ότι η μουσική η παλιά, από τα χειρόγραφα, ήταν τελείως
διαφορετική από τη σημερινή μουσική τη Βυζαντινή, είναι λανθασμένες.
Δηλαδή, η γραφή ήταν μια εποχή στενογραφική. Κι εγώ που πήρα μαθήματα
από έναν ψάλτη αϊβαλιώτη, λαϊκό, μου ‘λεγε: <strong><span style="color: #993300;">«Παιδί μου μάθε να διαβάζεις. Αλλά μην τα λες όπως είναι γραμμένα μα να τ’ αλλάζεις».</span></strong></em></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: georgia; font-size: 130%;"><br />Η
προβληματική του Τσαρούχη είναι ειδική και δείχνει την ευρύτητα των
αναζητήσεών του και την ευρυμάθειά του. Στον 20ο αιώνα οι ξένοι
μουσικολόγοι που ασχολήθηκαν με τα μεγίστης αξίας χειρόγραφα της
βυζαντινής μουσικής, στην προσπάθειά τους να μεταγράψουν τα παλαιά μέλη
που ήταν σε στενογραφική παρασημαντική, διατύπωσαν την άποψη ότι υπάρχει
μέγα χάσμα μεταξύ των παλαιών μελωδιών και των νεωτέρων και άρα ουδεμία
σχέση έχει η προ της Αλώσεως μουσική με την μεταβυζαντινή (όπως μάλιστα
καταγράφεται από το 1814).<br />Ο Τσαρούχης δε συμμερίζεται καθόλου αυτή
την άποψη, αφ’ ενός γιατί γνωρίζει, όπως ο ίδιος λέει, τις ανάλογες
ιστορικές εξελίξεις στην ελληνική ζωγραφική και την αγιογραφία και αφ’
ετέρου διότι εμπιστεύεται – ορθώς – τον δάσκαλό του τον λαϊκό ψάλτη, ο
οποίος του είπε να μάθει να διαβάζει τα μουσικά κείμενα, αλλά να μην τα
λέει όπως είναι μα να τ’ αλλάζει. Αυτό σημαίνει ότι η βυζαντινή μουσική
παράδοση καταγράφεται με εκπλήσσουσα – για παραδοσιακή μουσική –
λεπτομέρεια, αλλά για να εκτελεστεί σωστά πρέπει να λαμβάνεται υπ’ όψιν
το καθοριστικό <span style="color: #993300;">στοιχείο της προφορικής παράδοσης.</span>
Οι ερμηνευτές, ψάλτες και ιερείς, αποδίδουν τα μέλη με όλα τα
ποικίλματα και τα μικροδιαστήματα, τα αυτοσχεδιαστικά στοιχεία και τα
μελίσματα, όπως τα παρέλαβαν και τα άκουσαν από τους προηγούμενους.</span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibyMS7XBpwjbk4wWZ_FsIeyRy5NIroj9E4bN6tfB9iNXKopSh8lZCGL0Z4NL_xjivSca4WTTWGPi-nOsiN3zp5kSc70c5zpZhbNL3rk6vth0u3rhiRuyHzhQm9Jv_JKjkOKkzTmSW_WLc/s1600-h/SKITSO+TOU+GIANNH+TSAROUXH.gif"><span style="font-family: georgia; font-size: 130%;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5224870871786692706" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibyMS7XBpwjbk4wWZ_FsIeyRy5NIroj9E4bN6tfB9iNXKopSh8lZCGL0Z4NL_xjivSca4WTTWGPi-nOsiN3zp5kSc70c5zpZhbNL3rk6vth0u3rhiRuyHzhQm9Jv_JKjkOKkzTmSW_WLc/s400/SKITSO+TOU+GIANNH+TSAROUXH.gif" style="cursor: hand; float: left; margin: 0px 10px 10px 0px;" /></span></a><span style="font-family: georgia; font-size: 130%;">Ο
Μάρκος Δραγούμης πιστοποιεί σε κείμενό του την Τσαρούχεια αυτή
προβληματική. Αναφέρει τις συζητήσεις που έκανε με τον Τσαρούχη για το
θέμα, ο οποίος <em>«πίστευε πως οι δυτικοί δεν μπορούν συλλάβουν την
ουσία της βυζαντινής μουσικής, ότι κακώς υποτιμούσαν (τώρα όχι πια) τη
νεότερη αλλά ζωντανή παράδοσή της, <strong><span style="color: #cc0000;">κακώς θεωρούσαν ότι όλα τα είδη της είχαν τουρκοποιηθεί </span></strong>κι ότι οι μεταγραφές τους από τα αρχαία βυζαντινά χειρόγραφα ήταν υπεραπλουστευμένες».</em> Έτσι ο Δραγούμης, «υποψιασμένος» από τον Τσαρούχη μίλησε, όπως γράφει, στον μεγάλο μουσικολόγο <strong><span style="color: #993300;">Έγκον Βέλλες</span></strong> για τη λάθος μεταγραφική λογική των δυτικών μουσικολόγων και εν μέρει, τουλάχιστον, τον έπεισε.<br />Ο
Τσαρούχης όμως ήταν θιασώτης του γνησίου μέλους και όχι του νόθου. Με
την ανάπτυξη της Ωδειακής παιδείας στην Ελλάδα, άρχισε να διδάσκεται η
βυζαντινή μουσική κατά τρόπο ξηρόφωνο, κατ’ ευρωπαϊκόν επηρεασμόν, χωρίς
την προφορική παράδοση που ουσιαστικά αναδεικνύει το μέλος. Τότε οι
«ωδειακοί» ψάλτες θεωρούσαν τους παλιούς ως αμανετζήδες και νοθευτές της
μουσικής. Ο Τσαρούχης μας διασώζει μια σπουδαία μαρτυρία γύρω απ’ αυτήν
την εξέλιξη: <em>«Ένας γέρος Αϊβαλιώτης που μου δίδασκε ψαλτική, το
1931, συναντήθηκε με έναν καθηγητή του Ωδείου που προσπαθούσε να του
αποδείξει ότι δεν ακολουθεί τη Βυζαντινή παράδοση. Όταν έφυγε ο
καθηγητής, μου είπε ο γέρο – ψάλτης: Μην τους ακούς αυτούς τους
δασκάλους παιδί μου, δεν είδες τι άσκημα που έψελνε;»</em>Όπως ομολογεί ο ίδιος Τσαρούχης: <em><strong><span style="color: #993300;">"Θέλησα να μάθω βυζαντινή μουσική για να βοηθηθώ στη σκηνοθεσία του θεάτρου.</span></strong>
Έχω φτάσει μέχρι τον πλάγιο πρώτο. Έχω ψάλλει και σε κάποιο δίσκο στο
Παρίσι. Πάντως δε μπορώ να φανταστώ τον εαυτό μου σαν μουσικό".</em>Ο
Τσαρούχης σαν γνήσιος ρωμιός ενδιαφέρθηκε και για τη μουσική του
Γένους. Ακούραστος θηρευτής της αλήθειας της Παράδοσής μας φρόντισε να
μη μείνει άγευστος και αυτού του θησαυρού. Ας είναι αιωνία η μνήμη του!</span><br />Φωτό:<br />1. 1932. <span style="color: #cc0000;">Ο Τσαρούχης και ο Φώτης Κόντογλου με ράσα δόκιμων μοναχών στη Μονή Βαρλαάμ</span>, στα Μετέωρα (φωτ. Ι. Π. Παπαχατζηδάκης).<br />2. <strong><span style="color: #cc0000;">Ανάσταση στο Πρωτάτο</span></strong> (1982). Ο Γ. Τσαρούχης στο στασίδι κρατώντας τη λαμπάδα του. Ο <strong><span style="color: #cc0000;">Μ. Χατζιδάκις</span></strong> έγραψε: <em>«Ο
Τσαρούχης είναι χριστιανός, όχι γιατί πηγαίνει στην εκκλησιά, αλλά
γιατί ξέρει να στέκεται μέσα σ’ αυτήν, με την άνεση ενός παπά και με την
αγιότητα ενός μικρού παιδιού».</em></div>
3. <span style="color: #cc0000;">Σχέδιο του 1943.</span>
Το έργο, μάλλον άγνωστο στο ευρύ κοινό, παριστάνει τον Ιησού σε παιδική
ηλικία, καθισμένο στα γόνατα της Παναγίας, που σκύβει το κεφάλι της σαν
για να Τον δει ή να ακουμπήσει το μάγουλό της στο ανασηκωμένο χέρι Του.
Από την άλλη μεριά, η μορφή ενός αγγέλου με ανοιγμένα τα φτερά κρατά το
άλλο χέρι του Ιησού.<br />
<br />
πηγή: <a href="http://panagiotisandriopoulos.blogspot.gr/2008/07/blog-post_20.html">ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΟΔΟΣ </a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-87152786426168810802015-01-11T12:03:00.003+02:002015-01-11T12:04:36.647+02:00ΠΕΡΙ ΣΥΓΧΥΣΕΩΣ (Ιωάννου Δαμαρλάκη)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><a href="http://ikoukouzelis.com/wp-content/uploads/2014/07/DAMARLAKIS_ANALOGIO_11_11_10_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://ikoukouzelis.com/wp-content/uploads/2014/07/DAMARLAKIS_ANALOGIO_11_11_10_.jpg" height="174" width="320" /></a></i></div>
<i>Πέρασε και φέτος η Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα! Και φέτος βιώσαμε νέα ήθη – άλλα ήθη! Βιώσαμε αυτά που τραγουδά ο μεγάλος βάρδος <b>Στέλιος</b> <b>Καζαντζίδης</b> μαζί με τον <b>Αντώνη Βαρδή</b>:
«Νεοέλληνες με γεια σας, τα νέα σας τα στέκια – (ήθη) – χάρισμά σας»!
Μα θα μου πείτε, πάλι γκρίνια, πάλι στενοχώριες, πάλι ένταση, πάλι…..
Και ποιος είσαι εσύ; Ποιος σε διόρισε «αστυφύλακα» και «χωροφύλακα» της
Εκκλησίας, της παράδοσης, της εκκλησιαστικής τάξεως και του πολιτισμού
μας; Και συ τα ίδια δεν έκανες; Εσύ είσαι ο αλάνθαστος;</i><br />
<i> Αγαπητά μου αδέλφια, περνώντας το σκαλοπάτι των <b>50 ετών</b> <b>σπουδής</b>
στα ιερά αναλόγια της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας, έχοντας μαθητεία –
διδασκαλία σε μεγάλους δασκάλους, ωδεία, σχολές και χορωδίες, μελετώντας
και ερευνώντας σε βάθος την εκκλησιαστική μας μουσική, το τυπικό, την
ερμηνεία και απόδοση του εκκλησιαστικού μέλους, τη σχέση του με τα άλλα
είδη της μουσικής, αλλά και τις διαφορές τους, το τι ζητούν και τι
θέλουν οι πιστοί για να προσευχηθούν (άραγε τους ρωτήσαμε ποτέ;), αλλά
και τη συμμετοχή των <span id="more-4391"></span>ακροατών – πιστών στα
μουσικά δρώμενα της Θείας Λατρείας της ορθοδόξου πίστεώς μας, την
παιδεία των μουσικών – ψαλτών, αλλά και των πιστών – ακροατών,
αισθάνομαι την ανάγκη να εκφράσω δημόσια κάποιους προβληματισμούς μου,
που αναφέρονται στο τρίπτυχο προσευχή – πιστοί (εκκλησίασμα), εκτέλεση
μελωδίας (ψάλτες), ναός – χώρος (ιερέας). Θα μπορούσα να γράψω πολλά,
αλλά δεν είναι της παρούσης να γραφούν αναλυτικά. Θα μου πείτε, τέτοια
ώρα, τέτοια λόγια! Ή «τι ψάχνεις τώρα; Γύρευε τη δουλειά σου! Ασχολήσου
με τη διδασκαλία σου και την ψαλτική σου κι άσε τον κόσμο να κάνει ό,τι
θέλει, ό,τι του αρέσει! Τι θες και τσακώνεσαι με τον ένα και με τον άλλο
και δημιουργείς αντιπάθειες;» Αχ, αυτές οι συμπάθειες και οι
αντιπάθειες….. </i><br />
<i> Ο <b>Αριστοτέλης</b> έλεγε ότι «ο άνθρωπος που δεν εκφράζει τα πιστεύω του δεν είναι αξιοπρεπής», ο δε <b>Πλάτων</b>:
«πριν να πεις τη γνώμη σου, συμβουλέψου και τον επαΐοντα». Κατά τον
ίδιο τρόπο και οι πρόγονοί μας θα έπρεπε να πουν: «Τι θέλουμε τώρα να
επαναστατήσουμε εναντίον των κατακτητών; Καλά είμαστε. Ας κάτσουμε
ήσυχοι και μια μέρα θα γίνουμε ένα με τους κατακτητές και θα περάσουμε
καλά….»</i><br />
<i> Απλώς έκανα μια εισαγωγή για …συστάσεις… Άλλωστε όσοι με γνωρίζουν, γνωρίζουν καλά και τους αγώνες μου για τη γνήσια <b>Βυζαντινή Εκκλησιαστική μας</b> <b>Παράδοση – Κληρονομιά</b>.
Αγώνες για την επιστροφή στις ρίζες μας, στο ανόθευτο και γνήσιο
εκκλησιαστικό μέλος, στον προσευχητικό και νηπτικό χαρακτήρα του, στην
Ελληνική – δωρική προφορά του και στο «ιδιάζον» ύφος – ήθος της
ορθόδοξης ψαλμωδίας. </i><br />
<i> Αλλά, αυτά θεωρητικώς. Στο δια ταύτα. Τι ζήσαμε και πάλι την περίοδο αυτή, την περίοδο της <b>Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδος</b>,
της ιερότερης και κατανυκτικότερης εκκλησιαστικής περιόδου του
εκκλησιαστικού έτους; Ψάλτες να τραγουδούν και να θεατροποιούν τα
άχραντα <b>Πάθη του Κυρίου</b> μας. Τραγουδιστές να
μονοπωλούν, λόγω «λεπτών» (λεπτών = χρημάτων) αισθημάτων και προβολής
τους, τα ωραιότερα και κατανυκτικότερα μέλη της Εκκλησίας μας. Να έχουν
λόγο επί της ουσίας και για τους ύμνους, χωρίς να γνωρίζουν την ψαλτική
τέχνη, τη Βυζαντινή μουσική, την εκκλησία και το κυριότερο, χωρίς πίστη!
Χάριν ή δήθεν «ευφωνίας»! Χάριν ή δήθεν «κουλτούρας»! Χάριν ή δήθεν για
το «έθιμο ρε γ…….!» Χάριν ή δήθεν, γιατί αυτά αρέσουν! Άπαγε της
βλασφημίας! Απλώς, για την προβολή και το χρήμα θα έλεγα. Συνθέτες να
παρουσιάζουν τους εκκλησιαστικούς ύμνους διασκευασμένους,
τροποποιημένους, μεταποιημένους και εν τέλει κακοποιημένους! Ψάλτες –
συνάδελφοι (;) να παρουσιάζουν και μάλιστα εντός του ιερού ναού, με
τρόπο που </i><i>θυμίζει όπερα, τσάμικα, μανέδες και… δε συμμαζεύεται. Παρεμπιπτόντως, παρακολούθησα από τηλοψίας τον <b>Ακάθιστο Ύμνο</b>,
κακοποιημένο βάναυσα τόσο από τους ιερείς, όσο και από τους ψάλτες (και
μάλιστα πρωτοκλασάτους). Ήκουσα το «Άσπιλε…» και το «Και δος ημίν…» από
τους ψάλτες και όχι από τους βοηθούς ή τους αναγνώστες, ωσάν να είναι
το Α και το Ω της ακολουθίας! Και το κυριότερο, μ΄ έναν τρόπο που θα
ζήλευε (;) κι ο χότζας… Τραγουδιστές και ψάλτες να περιέρχονται τα
Μ.Μ.Ε., να παρουσιάζουν τους εκκλησιαστικούς ύμνους «αγνώριστους» και
να αυτοεξευτελίζονται. Να συναγωνίζονται και να αγωνιούν ποιος θα πάει
περισσότερες φορές, ποιος θα πει το «εξέδυσάν με….», ποιος θα τραβήξει
την ψηλότερη κορώνα ή τον καλύτερο μανέ και… «στην υγειά μας… βρε
παιδιά»!</i><br />
<i> Θα μου πείτε, αυτά αρέσουν στον κόσμο. Έχουν ωραία φωνή!
Τι να πάω στην εκκλησία ν΄ ακούσω, λέγουν οι περισσότεροι, τους ψάλτες
που μοιάζουν με ανατολίτες «αμανετζήδες»; Καλύτερα ο τάδε τραγουδιστής ή
τραγουδίστρια. Γιατί να αρέσουν αυτά, όμως, και να μην αρέσουν οι
παραδοσιακοί ψάλτες, τα παραδοσιακά ψαλσίματα; Τι φταίει; </i><br />
<i> Θα προσπαθήσω να δώσω τις δικές μου εξηγήσεις γύρω απ΄”
αυτή την κατάσταση, που τα τελευταία χρόνια τείνει να γίνει μόδα, τείνει
να γίνει «παρά – δοση» μάλλον. Πρόσφατα, μάλιστα, μεγάλη «φίρμα» –
τραγουδιστής αναγγέλλει στους θαμώνες του νυκτερινού κέντρου που
τραγουδά ότι: «έτσι για το ένθιμο (μάλλον έθιμο ήθελε να πει) θα σας πω
και εγκώμια, το κάνω κάθε χρόνο». Και ακούς από κάτω τους θαμώνες να
τσουγκρίζουν τα ποτήρια τους με το «η Ζωή εν τάφω» και τα γνωστά
κοσμητικά….. προστυχόλογα, συνοδεία του «Αι γεναιαί αι πάσαι»! Θα μου
πείτε ακραίο το περιστατικό. «Νεοέλληνες, με γεια σας, τα νέα σας τα
στέκια χάρισμα σας!!!»</i><br />
<i> Θα σας αναφέρω επίσης ένα περιστατικό – γεγονός και τα
συμπεράσματα δικά σας. Κάποτε σε ναό των Αθηνών ο Ιερέας έβαλε όργανα
στη Θεία Λειτουργία και μάλιστα ένα συγκρότημα ροκ, με το σκεπτικό της
προσέλκυσης των νέων. Ο τότε Αρχιεπίσκοπος Αθηνών <b>Σεραφείμ</b>
έδωσε την άδεια λέγοντας: «Άσε τους! Να δεις που θα ξεφουσκώσει η
υπόθεση! Στο τέλος ξυρίζουν το γαμπρό….» Ο Σεραφείμ μιλούσε πάντα
σκωπτικά. Ήξερε το αποτέλεσμα του εγχειρήματος, όχι ως διορατικός, αλλά
ως έμπειρος λειτουργός. Μάλιστα, είχε εκμυστηρευθεί στον αείμνηστο φίλο <b>Γιάννη</b> <b>Χατζηφώτη</b>: «Βρε Γιαννάκη, κι αν αναστηθεί ένας <b>παπα – Πλανάς</b> κι ένας Άγιος ακόμη και τους φέρω και τον <b>Παβαρότι</b>, πάλι δικαιολογίες θα βρουν. Δεν τους φταίνε οι παπάδες κι οι ψαλτάδες. Δεν τους αρέσει η <b>Εκκλησία</b> κι ο <b>Χριστός</b>».
Ξεκινούσε, λοιπόν, κάθε Κυριακή η θεία λειτουργία σε «ροκ έκδοση».
Κοσμοπλημμύρα! Όμως, «ω, του παραδόξου θαύματος!» όλο και λιγόστευε το
ακροατήριο. Όταν είχε πια απομυθοποιηθεί η όλη υπόθεση, πήγαν τα Μ.Μ.Ε.
να ρωτήσουν τον κόσμο γιατί δεν πηγαίνει στην εκκλησία αυτή. Οι νέοι,
λοιπόν, απάντησαν: «δεν πάμε, γιατί δεν μπορούμε ν΄ ακούμε την ίδια
μουσική στη διασκέδαση και την ίδια στην προσευχή». Έτσι σιγά – σιγά
διαψεύσθηκαν οι <b>Κασσάνδρες</b> που έλεγαν: «κάνετε τέτοιες
αλλαγές για να έλθουν οι νέοι στην εκκλησία». Δε φταίει, αδέλφια μου, η
μουσική της Οορθόδοξης Εκκλησίας (μιλώ για τη σωστή <b>Βυζαντινή Εκκλησιαστική Μουσική</b>
κι όχι τις παραφθορές της) για το ότι δεν πάνε οι νέοι και γενικότερα ο
κόσμος στην εκκλησία. Αναζητήστε αλλού τα αίτια, τα οποία όντως είναι
υπαρκτά, αλλά όχι της αρμοδιότητός μου. Βέβαια, όχι ότι η προσφερόμενη
σήμερα μουσική στην εκκλησία είναι ό,τι καλύτερο. Αλλά, ας είναι. Ποια
είναι τα αίτια αυτής της κατάντιας, ας μου επιτραπεί να πω;</i><br />
<i> <b>1) </b>Η έλλειψη παιδείας είναι το βασικότερο σημείο που πρέπει να προσέξουμε. Ο άγιος <b>Ιωάννης ο Χρυσόστομος</b> λέγει: </i><i>«εάν
παιδεύσωμεν την γλώτταν ψάλλειν….» Θα αναφέρω στο σημείο αυτό ένα
παράδειγμα: Καλλιτέχνης – τραγουδιστής που έχει αναλάβει εργολαβικώς
τους ύμνους της Μεγάλης Εβδομάδας και μάλιστα το περιβόητο «θεατρικόν
απαύγασμα», το «εξέδυσάν με…», δήλωσε από τηλοψίας με… περισσή χάρη και
χωρίς ίχνος ντροπής ότι μετά από συναυλία, μέσα σε ορθόδοξο ναό, το
ποίμνιο (όντως «ποίμνιο») που παρακολουθούσε, στο τέλος έτρεξε με
αλαλαγμούς και του έκοβε τρίχες από την πλούσια κόμη του για να τις έχει
ως φυλακτό! «Με έγδυσαν στην κυριολεξία σας λέω….», είπε…</i><br />
<i> Θα αναφέρω, όμως, κι ένα άλλο παράδειγμα παιδείας, ήθους, ύφους και συμπεριφοράς που διαδραματίστηκε στη <b>Βασιλεύουσα</b>, στην <b>Πόλη</b>,
τη δεκαετία του ΄60 (λίγο πριν την απέλαση των Ελλήνων) σε μεγάλο
κεντρικό ναό, όταν Αθηναίος ψάλτης – έμπορος βρέθηκε εκεί και
εκκλησιάστηκε Μεγάλη Δευτέρα βράδυ στον «Νυμφίο». Ο ψάλτης του ναού τού
πρότεινε να ψάλει το γνωστό τροπάριο «τον Νυμφώνα σου βλέπω…». Ο
Αθηναίος Πρωτοψάλτης το απέδωσε όπως το έχει διασκευάσει ο <b>Ιωάννης</b> <b>Σακελλαρίδης</b>.
Τότε Ιερέας και Ψάλτης από ευγένεια και αβροφροσύνη δεν αντέδρασαν.
Αντέδρασε, όμως, το εκκλησίασμα και στο άκουσμα του τροπαρίου κατ΄ αυτόν
τον τρόπο «ανεφώνησε φωνή μεγάλη<i>»,</i> λέγων: «Δεν είναι έτσι!
Λάθος!» Θυμηθείτε: «εάν παιδεύσωμεν την γλώτταν ψάλλειν…». Αυτή είναι η
παιδεία! Βεβαίως, υπάρχει εξήγηση. Ο αείμνηστος <b>Κωνσταντίνος Καλλίνικος</b>, καθηγητής της Ιεράς <b>Θεολογικής Σχολής της Χάλκης</b>, έλεγε ότι «και οι γυναίκες που έρχονταν να μου καθαρίσουν το σπίτι εν ώρα εργασίας έψαλλαν, δεν τραγουδούσαν». Ο δε καθηγητής <b>Αναστάσης Λαζαρίδης</b> λέγει ότι: «σ΄ όλα τα καταστήματα στο <b>Νιχώρι</b> Κωνσταντινουπόλεως, στο χωριό του, έψαλλαν ή συζητούσαν για την ψαλτική. Σ΄ όλα τα μήκη και τα πλάτη της <b>Πόλης</b> ήκουες ψαλμωδίες». </i><br />
<i> Αναφέρω επίσης ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα: Κάποτε ένας
γνωστός ανά το πανελλήνιο ψάλτης μού έστειλε τα CD που είχε
κυκλοφορήσει, με ύμνους της Μεγάλης Εβδομάδος. </i><i>Τα έβαλα να τα
ακούσουν τρεις διαφορετικές γενιές ψαλτών, αλλά και πιστών. Εδώ θα σας
αναφέρω μόνο τρεις απαντήσεις στο ερώτημά μου: Μήπως κάνω λάθος; Μήπως
αυτά είναι τα σωστά ψαλσίματα; Πρώτος τα άκουσε μαθητής μου (ηλικίας 13
ετών), του οποίου η αντίδραση ήταν: «κλείστε το γιατί δεν μπορώ να τ΄
ακούω». Ο δεύτερος ήταν ο <b>Αθανάσιος Καραμάνης</b>, ένα
χρόνο πριν φύγει απ΄ τη ζωή. Μου λέγει: «ωραία φωνή έχει, αλλά δεν ξέρει
τη δουλειά του». Τελευταίος, ο επί πολλά έτη βοηθός του <b>Κωνσταντίνου Πρίγγου</b> κ.<b>Σταμάτιος Παπαμανωλάκης</b>,
ο οποίος μου είπε τούτο το αμίμητο, ακούγοντας αυτόν τον μεγαλόσχημο
Πρωτοψάλτη: «ας είσαι καλά, Γιαννάκη, παιδί μου, που μ΄ έκανες να
γελάσω, να ευθυμήσω σήμερα….»</i><br />
<i> Στο σημείο αυτό, θα πρέπει να τονίσω κάτι πολύ
σημαντικό. Είτε το αποδεχόμαστε – παραδεχόμαστε – είτε όχι, αν θέλουμε
να μάθουμε Κρητική μουσική, δε θα πάμε στην Ήπειρο, αλλά στην Κρήτη! Ή
αν θέλουμε να μάθουμε τα Ηπειρώτικα τραγούδια, δε θα πάμε στα νησιά μας,
αλλά στην Ήπειρο κ.ο.κ. Σαν να πας τώρα στα ριζίτικα χωριά της Κρήτης
και να τους κάνεις μάθημα για τα ριζίτικα τραγούδια. Το ίδιο συμβαίνει
και με τη Βυζαντινή Μουσική, με την Ψαλτική Τέχνη. Η πηγή είναι το <b>Βυζάντιο</b>, είναι η <b>Μεγάλη</b> <b>του Χριστού Εκκλησία</b>, είναι ο <b>Πατριαρχικός Ναός</b>.
Γιατί αυτή η μουσική εκεί γεννήθηκε, εκεί αναπτύχθηκε, εκεί
καλλιεργήθηκε κι από ΄κει μεταλαμπαδεύθηκε σ΄ όλη την οικουμένη.
Επομένως, η Βυζαντινή Μουσική, η ατόφια και γνήσια, είναι η Πατριαρχική
παράδοση και «το ιερόν διδασκαλείον» αυτής ο πάνσεπτος Πατριαρχικός
Ναός.</i><br />
<i> <b>2) </b></i>Ο κόσμος σήμερα έχει εθιστεί στα
ακούσματα της λεγομένης μοντέρνας – κοσμικής μουσικής και δεν του
αρέσει αυτός ο τρόπος έκφρασης της Βυζαντινής, Ελληνικής Μουσικής. Θέλει
να μεταφερθεί αυτό το <i>ήθος, αυτός ο τρόπος και μέσα στην εκκλησία
στη Θεία Λατρεία και το ονομάζει εκσυγχρονισμό. Εμείς το λέμε
εκκοσμίκευση. Ο κόσμος θέλει συντομία στην προσευχή. Έχει «δουλειές»,
αν είναι για προσευχή! Δεν έχει δουλειές, όμως, όταν είναι για
διασκέδαση! «Τα λέτε αργά, αργείτε», μας λένε. Αλλά αν πάνε στη
διασκέδαση, ξημερώνονται! Ένας καθηγητής πανεπιστημίου, μετά το τέλος
των Χαιρετισμών, μου λέγει επί λέξει: «αν θα ξαναπείτε το αργό «Τη
υπερμάχω», δεν ξανάρχομαι στον Άγιο Μηνά». Του λέγω: «κ.Καθηγητά,
γνωρίζετε γιατί λέγεται κατ΄ αυτόν τον τρόπο, αργά;» Μου απαντά: «όχι.»
«Ακούστε, λοιπόν: Η προσευχή στην Εκκλησία γίνεται κατά δύο τρόπους.
Ακούμε όλοι οι εκκλησιαζόμενοι τους ύμνους και ομαδικά προσευχόμεθα,
συμμετέχουμε «ψυχή τε και σώματι». Υπάρχουν όμως στιγμές, όπως αυτή των
αργών μαθημάτων, που ο Ιερέας διαβάζει ευχές ή προετοιμάζει τα της Θείας
Λατρείας και είναι ώρα για την ατομική μας προσευχή, κατανυσσόμενοι από
την ωραία μελωδία. Δηλαδή, το μουσικό αυτό μάθημα γίνεται όχημα
αναβάσεως πνευματικόν, για μια προσωπική επαφή με το Θεό μέσα στο Ναό
και μαζί με τους αδελφούς συμπροσευχομένους.» Αυτά ήκουσα από το άγιο
στόμα του <b>π.Επιφανίου</b> <b>Θεοδωροπούλου</b>.</i><br />
<i> <b>3) </b>Το ζητούμενο εκτός της παιδείας
είναι και το τι ζητάς από την εκκλησία. Τι θέλεις, όταν πηγαίνεις στην
Εκκλησία. Πηγαίνεις για να προσευχηθείς ή για να διασκεδάσεις ή για το
έ(ν)θιμο που λέει κι ο λαϊκός τραγουδιστής; Εδώ, δεν έχουμε να κάνουμε
με γούστα και με έθιμα, αλλά με πίστη. Αν ξεκαθαρίσουμε μέσα μας τι
θέλουμε, είμαι σίγουρος ότι θα οδηγηθούμε στη μουσική της προσευχής, την
εκκλησιαστική μουσική. Τη μουσική, που όπως μου έλεγε ο δάσκαλός μου,
δημιουργήθηκε με προσευχή, αγρυπνία και νηστεία και όχι πίνοντας φραπέ
και βλέποντας τηλεόραση! Για να ξεκαθαρίσουμε τα πράγματα: η μεν
Ευρωπαϊκή μουσική είναι </i><i>η μουσική της ψυχαγωγίας και της
διασκέδασης, η δε Βυζαντινή μουσική είναι για την προσευχή. Όπως έλεγε
αείμνηστος Ιεράρχης: «η μεν Ευρωπαϊκή μουσική μυρίζει κολόνια, η δε
Βυζαντινή, λιβάνι. Η μια είναι για τα σαλόνια, τα θέατρα, το πάλκο και η
άλλη για το Ναό, την Εκκλησία».</i><br />
<i> <b>4) </b>Είπαμε και στην πρώτη απάντηση περί
παιδείας, επαναλαμβάνω και εδώ ότι σήμερα ζητούμε ό,τι έχει σχέση με
εκκλησία να μικρύνει, να αμβλυνθεί, να αλλάξει, να… να… αλλά εμείς, όχι!
Να έχουμε λόγο στα της Εκκλησίας, αλλά να μην πηγαίνουμε στην Εκκλησία!
Να ζητούμε αλλαγές, εκσυγχρονισμούς και… και… αλλά να πηγαίνουμε μόνο
Χριστούγεννα και Πάσχα και βεβαίως σε κηδείες, γάμους κτλ. Παρακαλώ τους
ευσεβείς Ορθοδόξους Χριστιανούς να ασχοληθούν με τη <b>Βυζαντινή Εκκλησιαστική Μουσική</b>,
με τη μουσική της προσευχής, της καταλλαγής, με τη γλώσσα του ουρανού,
με «την επίγειον κλίμακα την εις ουρανούς άγουσαν» κατά τον Μέγα
Βασίλειον. Τότε, είμαι σίγουρος ότι και θα συμμετέχουν, αλλά και θα
καταλαβαίνουν καλύτερα τα τελούμενα εν τω Ναώ. Το σημαντικότερο δε, ότι
σύμφωνα με τις τελευταίες επιστημονικές έρευνες, η Βυζαντινή
Εκκλησιαστική Μουσική αποτελεί μέσον θεραπείας πολλών ψυχικών και
σωματικών ασθενειών!</i><br />
<i> <b>5) </b>Οι παράγοντες της Θείας Λατρείας
(Ιερείς και Ψάλτες) είμαστε «καθώς πρέπει» στα καθήκοντά μας; Γνωρίζουμε
σε βάθος τη μουσική και το τυπικό της Εκκλησίας μας; Αγωνιζόμαστε για
να μεταλαμπαδεύσουμε αυτή την εκκλησιαστική παιδεία και το εκκλησιαστικό
ήθος στο εκκλησίασμα; Έβλεπα τη Μεγάλη Εβδομάδα συμπεριφορές συναδέλφων
όμοιες… με την ψαλμωδία τους! Λες και έβλεπα ανθρώπους σε λαϊκό πάλκο
και όχι σε ψαλτήρι! Τα ΄χουμε μπερδέψει, συνάδελφοι! Βρισκόμαστε σε <b>σύγχυση</b>, γιατί δε γνωρίζουμε σε βάθος, πλάτος και μήκος, αν θέλετε, το </i><i>αντικείμενό μας, έστω και ως επαγγελματίες επί τέλους, όπως έλεγε ο αείμνηστος <b>Ε. Φαρλέκας</b> ή ο <b>Α. Καραμάνης</b> «δεν ξέρουμε τη δουλειά μας»!</i><br />
<i> Κι εσείς, αγαπητοί συνθέτες, τραγουδιστές και λοιποί
καλλιτέχνες, σεβαστείτε επί τέλους μια παράδοση αιώνων! Σεβαστείτε τον <b>Σταυρωθέντα Κύριό μας!</b> Σεβαστείτε
την πίστη μας! Ασχοληθείτε με το υπούργημά σας, με το λειτούργημά σας,
το οποίο σεβόμαστε και το θέλουμε για να μας ψυχαγωγείτε, να μας
διασκεδάζετε! Όχι όλα στο βωμό του κέρδους και της προβολής! Έχουμε
μπλέξει, έχουμε μπερδέψει κι έχουμε ισοπεδώσει τα πάντα!</i><br />
<i> Θα σας αναφέρω ένα προσωπικό περιστατικό. Όταν έγραψα το έργο <b>«ΩΔΗ</b> <b>ΣΤΗ ΜΙΚΡΑΣΙΑ»</b>,
μαθητές μου με προέτρεψαν να τραγουδήσω ένα απ΄ τα τραγούδια που έγραψα
γιατί το απέδιδα πολύ καλά ως ο δημιουργός του. Τελικά, πήρα την
απόφαση να το τραγουδήσω στη συναυλία. Στο σπίτι μου, έκανα πρόβες και
με άκουσε η κόρη μου, η οποία μου είπε αμέσως : «μη, πατέρα». «Γιατί;»,
ρώτησα. Και μου απαντά: «γιατί στο κηποθέατρο, μόλις σ΄ ακούσουν, θα
σηκωθούν όλοι και θα κάνουν το σταυρό τους! Δεν τραγουδάς, πατέρα, αλλά
ψάλλεις!» Αυτό το παράδειγμα το αναφέρω για να καταλάβουμε όλοι μας ότι <b><span style="text-decoration: underline;">η ψαλμωδία είναι η ιδιαίτερη γλώσσα και προφορά της προσευχής! ΕΙΝΑΙ ΕΜΜΕΛΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗ </span></b>και
μας προδίδει εμάς τους ψάλτες, όταν προσπαθούμε να τραγουδήσουμε! Το
ίδιο και με τους τραγουδιστές! Όσο κι αν προσπαθούν, το ύφος και το ήθος
της φωνής τους προδίδει ότι είναι τραγουδιστές! Όπως ακριβώς στη
γλώσσα. Ο Κρητικός ή ο Μακεδόνας π.χ. κάτι θα πει και θα καταλάβεις από
πού είναι! Και θα μου πείτε πού το κακό; Άλλο κολόνια κι άλλο λιβάνι,
αδελφοί μου! Άλλο προσευχή κι άλλο χορός και τραγούδι!</i><br />
<i>«Τι μπορεί να γίνει;», θα μου πείτε. Εγώ θα μιλήσω για μας τους ψάλτες. Εμείς οι ψάλτες πρέπει να κάνουμε τρία πράγματα: </i><br />
<b><i><span style="text-decoration: underline;">α)</span></i></b><i><span style="text-decoration: underline;"><b> να μελετήσουμε,</b> </span></i><br />
<b><i><span style="text-decoration: underline;">β)</span></i></b><b><i><span style="text-decoration: underline;"><b> </b></span></i></b><b><i><span style="text-decoration: underline;">να μελετήσουμε και</span></i></b><br />
<b><i><span style="text-decoration: underline;">γ)</span></i><i><span style="text-decoration: underline;"> </span></i><i><span style="text-decoration: underline;">να μελετήσουμε!</span></i></b><br />
<i>Είμαστε αδιάβαστοι από πάσης απόψεως! Θεολογικώς, επιστημονικώς, μουσικώς, φωνητικώς, σε θέματα τυπικού και τάξεως και κυρίως <b><span style="text-decoration: underline;">βιωματικώς</span></b><span style="text-decoration: underline;">!</span> Ψάλλουμε
με τα χείλη και την καρδιά και την ψυχή εκτός… Όλα εκ του προχείρου
και εκ των ενόντων! Η γνώση «ελευθερώσει ημάς», αδελφοί συνδιάκονοι! Οι
παρεκτροπές μας και η εν γένει συμπεριφορά μας δηλώνουν και σημαίνουν
άγνοια και απιστία! Όλα τα είδη της Εκκλησιαστικής Τέχνης (αγιογραφία
κτλ.) υπόκεινται σε νόμους άγραφους και γραπτούς, στην Ιερή Παράδοση!
Κινούνται πάνω στις γραμμές του τραίνου, που λέγεται <b>Ιερά Ορθόδοξη Παράδοση</b> και κάθε παρεκτροπή σημαίνει εκτροχιασμό, πλάνη και απώλεια!</i><br />
<i> Άλλο ένα παράδειγμα: Κάποτε ο Μέγας Πρωτοψάλτης <b>ΙΑΚΩΒΟΣ ΝΑΥΠΛΙΩΤΗΣ</b>,
διελθών εξ Αθηνών, έψαλε στον Μητροπολιτικό Ναό. Τον πλησίασαν οι
γνωστοί – άγνωστοι «φιλόμουσοι» και του ζήτησαν να «βάλει» κάτι τι πάρα
πάνω σ΄ αυτά που θα ψάλει (βάλε, Δάσκαλε, λίγο «σάλτσα»). Με κοφτερή
ματιά και αυστηρό βλέμμα ο Δάσκαλος απαντά: «Αλλάζουν τα δόγματα της
Εκκλησίας μας; Όχι! Ε, πώς θ΄ αλλάξω εγώ τα τροπάρια; Όπως τα λέγω στο
Πατριαρχείο, θα τα πω κι εδώ!»</i><br />
<i> Ζούμε στην εποχή του μικροφώνου, του ηλεκτρονικού
ισοκράτη, του λάπτοπ μέσα στη εκκλησία (!), του κινητού τηλεφώνου –
ισοκράτη, του ηχοσυνόλου μετ΄ ακουστικού – μόνιτορ, του ράσου με κρόσσια
για μεταξωτές κορδέλες (συγνώμη, με μεταξωτές κορδέλες), με αναλόγια
ανάκλιντρα, με καλπάκια τύπου ημίψηλου αναγεννησιακού ή ως φέσια, με
μικρόφωνα ανά χείρας, με κινήσεις – εμφανίσεις θεατρικές και μάλιστα
τύπου σόου – μπιζ και δε συμμαζεύεται, αδέλφια μου… Έλεος! Όποιοι
συνάδελφοι δεν αναπαύονται στο Ιερό Αναλόγιο, ιδού καιρός για να
ξεδιπλώσουν το ταλέντο τους στο τραγούδι! Ας αφήσουν όμως την Ιερή
Ψαλμωδία ήσυχη! Ας μη </i><i>μετατρέψουμε τα Ιερά Αναλόγια, τα στασίδια μας σε παλκοσένικα και πασαρέλες!</i><br />
<i> Πολλά είπα και συγχωρέστε με! Θα μου πείτε, «είστε
αναχρονιστικός, δε σας αρέσουν τα τραγούδια, ζηλεύετε» και άλλα πολλά
«ων ουκ έστιν αριθμός…» Μακριά από μένα τέτοιες συμπεριφορές! Άλλωστε το
έχω αποδείξει. <b>15 μουσικά έργα</b> δικά μου κυκλοφορούν με
θέματα εθνικά, πατριωτικά, κοινωνικά κ.α. δημοτικής, λαϊκής και
έντεχνης Ελληνικής μουσικής. Χορωδίες μικτές και εκκλησιαστικές έχω
δημιουργήσει, όπως και μόνιμη ορχήστρα. Πρωτοψάλτης σ΄ έναν απ΄ τους
μεγαλύτερους ναούς της πατρίδας μας είμαι και με τα σύγχρονα μέσα,
ηλεκτρονικά και άλλα ασχολούμαι, όμως δεν έχω μπερδέψει τα… καλώδια…</i><br />
<i> Γνωρίζουν οι πάντες ότι και εγώ, μαζί με κορυφαίους
καλλιτέχνες και μάλιστα το καυχώμαι – για πρώτη φορά – επιχείρησα να
ερμηνεύσω Βυζαντινή Μουσική με όργανα και πολύ γρήγορα κατάλαβα «το
άτοπον του εγχειρήματος»! Δεν κρύβομαι πίσω απ΄ το δάχτυλό μου! Αλλά
τολμώντας, ανακαλύπτω τα λάθη και τις παρεκτροπές! Τίποτε λιγότερο,
τίποτε περισσότερο!</i><br />
<i>Συμπέρασμα : </i><br />
<b><i><span style="text-decoration: underline;">«Η ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΟΥΤΕ ΣΥΓΧΡΟΝΙΖΕΤΑΙ, ΑΛΛ΄ ΟΥΤΕ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟΥΤΑΙ!»</span></i></b><br />
<i><i> </i>Σε λίγο καιρό κυκλοφορεί το βιβλίο μου «ΑΛΛΟ ΚΑΛΗ ΦΩΝΗ ΚΙ ΑΛΛΟ ΚΑΛΟΣ ΨΑΛΤΗΣ» και εκεί θα είμαι αναλυτικότερος.</i><br />
<i> </i><br />
<i><i> </i>Κλείνοντας αυτό το σημείωμά μου τολμώ να γράψω:</i><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="text-decoration: underline;"><b><i>«ΣΤΗΚΕΤΕ ΚΑΙ ΚΡΑΤΕΙΤΕ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ!»</i></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<i><br />
Και να ρωτήσω: γιατί ο Έλληνας Ορθόδοξος Χριστιανός, ενώ αλλιώς τραγουδά στην Ήπειρο ή στην </i><i>Κρήτη ή στη Μακεδονία, το «Χριστός ανέστη» το ψάλει το ίδιο και απαράλλαχτα σ΄ όλη την Ελλάδα;</i></div>
<i> Κλείνω με μια μαντινάδα του καλού φίλου και συνεργάτη <b>Γιώργου</b> <b>Ζαχαριουδάκη</b>, που την έγραψε διαβάζοντας αυτό το κείμενο: </i><br />
<span style="text-decoration: underline;"><i><b>Κι έρχομαι εγώ στα λόγια σου που συνεχώς διδάσκεις,</b></i></span><br />
<span style="text-decoration: underline;"><i><b> πως άλλο η καλή φωνή, κι άλλ΄ ο καλός ο ψάλτης!</b></i></span><br />
<br />
<span style="text-decoration: underline;"><i><b>πηγή: http://ikoukouzelis.com/archives/4391</b></i></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-81531367934039233052015-01-11T11:57:00.001+02:002015-01-11T11:57:27.868+02:00Πώς πρέπει στην πραγματικότητα να γίνεται η ψαλμωδία μέσα στο ναό;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 class="item-title">
<br /></h1>
<div class="item-meta meta-top clearfix">
<a href="http://diakonima.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2011/10/chanting.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" class="size-full wp-image-79364 aligncenter" height="327" src="http://diakonima.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2011/10/chanting-1.jpg" title="chanting" width="491" /></a><span class="item-date"></span><span class="item-category"> </span>
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<span style="color: maroon;">Δυστυχώς, σε πάρα πολλούς ναούς μέσα
στον κόσμο, οι “ψάλτες”, συνήθως “μεγαλοσχήμονες”, ή μάλλον αμανετζήδες,
καθιστούν την άγια λειτουργία τελείως ανυπόφορη για τους ανθρώπους, με
τα τόσο ανιαρά μουγκρητά και την τόσο αισχρή αυτοπροβολή τους. Δεν
υπάρχει, βέβαια, μόνο ένα “στυλ” ψαλμωδίας που είναι αρεστό στον Θεό,
αλλά πολλά και διάφορα. Ωστόσο, δεν είναι τόσο εύκολο να συναντήσει
κανείς ούτε ένα από τα καλά είδη που λέμε. Υπάρχουν, δόξα τω Θεώ,
αρκετοί ψάλτες που κρατάνε την παράδοση, άνθρωποι σεμνοί και πολύ
ευχάριστοι στον Θεό και στους ανθρώπους, αλλά είναι κάπως δύσκολο να
τους βρει κανείς.</span>
<span style="color: maroon;"> Ας ελπίσουμε η διοικούσα Εκκλησία να
τους επαναφέρει, κάποια στιγμή, στην θέση τους. Το παρακάτω άρθρο εξηγεί
πώς θα έπρεπε να γίνονται τα πράγματα μέσα στο ναό, σύμφωνα με το
θέλημα του Θεού.</span><br />
<span style="text-decoration: underline;">Α. «Υμνείσθαι φωναίς αισίαις»</span><br />
<strong>α. Η κατάνυξη</strong><br />
Η Εκκλησία ορίζει: η ψαλμωδία να γίνεται με πολλή προσοχή, κατάνυξη
και συντριβή. «Μετά πολλής προσοχής και κατανύξεως τας τοιαύτας
ψαλμωδίας προσάγειν τω των κρυπτών εφόρω Θεώ» (Κανών ΟΕ’ της αγίας ΣΤ’
Οικουμενικής)<br />
<strong>β. Η ήπια φωνή</strong><br />
Η κατάνυξη κάνει τον ιεροψάλτη να υμνεί τον Θεό «φωναις αισίαις», με
ήπια φωνή, και όχι με άγριες και απειθάρχητες φωνές και ξελαρυγγιάσματα·
«μήτε βοαίς ατάκτοις κεχρήσθαί, καί την φυσιν προς κραυγήν εκβιάζεσθαί»
(Κανών ΟΕ’ της ΣΤ΄).<br />
Ο άγιος Νεκτάριος ο Πενταπόλεως είχε βροντώδη φωνή. Η κατάνυξη του όμως τον έκανε να ψέλνει απαλά. Έλεγε ένας αυτήκοος μάρτυρας:<span id="more-79352"></span>
«Αν και είχε βροντερή φωνή, έψελνε (και μιλούσε) σιγανά, κατανυκτικά»
(βλ. «Εκκλησία» φ.1-15/9/95, αρθρο κ. Αχιλλέως Γ.Χαλδαιάκη, Η μουσικότης
του Αγίου Νεκταρίου).<br />
<strong>γ. Ήθος ιεροπρεπές</strong><br />
Η εσωτερική κατάνυξη ρυθμίζει και την εξωτερική στάση· ρυθμίζει και
τον τρόπο που στέκεται στο αναλόγιο ο ιεροψάλτης. «Τι δε εστί το
ζητούμενον και ο παρ’ υμών (των ιεροψαλτών) απαιτείται; Το τους θείους
αναπέμποντας ύμνους φόβω πολλω συνεσταλμένους και ευλάβεια
κεκοσμημενους, ούτω προσφέρειν τούτους» (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος,
εις Ησ. 6,1). Με ένα λόγο, ο καλός ιεροψάλτης στέκεται στο αναλόγιο
ταπεινά· σαν τον Τελώνη, και όχι καμαρωτά (σαν τον Φαρισαιο…).<br />
<strong>δ. Οι ωφέλειες</strong><br />
1. Ωφελείται ο ίδιος ο ιεροψάλτης<br />
«Πληρούσθε εν Πνευματι λαλούντες εαυτοίς ψαλμοίς και ύμνοις και ωδαίς
πνευματικές» (Εφεσ. 5:11). Σχολιάζει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:
«Θέλεις να ευφρανθείς; Να! Σου προσφέρεται η ψαλμωδία ως πνευματικό
ποτό! Μάθε να ψάλλεις, και θα δεις την ευχαρίστηση. Όσοι ψάλλουν (μετά
κατανύξεως!..) γεμίζουν από άγιο Πνεύμα! Όπως γεμίζουν από ακάθαρτο
πνεύμα όσοι τραγουδούν σατανικά τραγούδια» (Εις Εφεσ. 19, & λ.
Τ.Μ.Ε., Προθεωρία 1).<br />
2. Ωφελείται το εκκλησίασμα<br />
Η ήπια φωνή ξεκουράζει το εκκλησίασμα. Ταυτόχρονα τού δημιουργεί:<br />
• Τις κατάλληλες προϋποθέσεις να αυτοσυγκεντρωθεί και να προσευχηθεί!<br />
• Κατά τον άγιο Διάδοχο Επίσκοπο Φωτικής, η ήπια φωνή:«Κρατά θερμή τη
μνήμη του Θεού. Και προξενεί στην καρδιά έννοιες ήπιες και
κατανυκτικές» (Τα 100 πρακτικά κεφάλαια, 73).<br />
3. Και ευφραίνεται ο ουρανός<br />
α. Ευφραίνεται ο Θεός<br />
Ο μέγας Έλλην ιεροψάλτης και μελοποιός, αείμνηστος Ιωάννης
Σακκελαρίδης (+1938), έλεγε για την ψαλμωδία: «Ουκ εν τω συσσεισμώ
Κύριος, αλλ’ εν φωνή αύρας καί λεπτής» (Γ’ Βασιλ. 19:11-12). Και
εννοούσε: Ο Κύριος δεν είναι παρών στις άγριες ψαλμωδίες («ουκ εν τω
συσσεισμώ»), αλλά είναι «εν φωνή αύρας λεπτής», σε ήρεμες φωνές, που
βγαίνουν από ταπεινές ψυχές, «εκ στόματος νηπίων και θηλαζόντων
καταρτίσω αίνον» (Ψαλμ.4).<br />
β. Ευφραίνεται η Παναγία<br />
Ο όσιος Ιωάννης ο Κουκουζέλης, καθώς έψελνε τα μεσάνυκτα στο
μοναστήρι της Μεγίστης Λαύρας, Αγίου Όρους, τον κανόνα του Ακάθιστου
ύμνου, τον επισκέφθηκε η Παναγία, τον κέρασε ένα νόμισμα χρυσό, και του
είπε: «Χαίροις Ιωάννη τεκνόν μου· ψαλλέ μοι και δεν θέλω σε
εγκαταλείψει» (Μέγας Συναξαριστής τ. 10, σελ. 24).<br />
Και ο όσιος Γρηγόριος, μοναχός και αυτός της Μεγίστης Λαύρας, ήταν
καλλικέλαδος αηδών. Την παραμονή των Φώτων έγινε στο μοναστήρι η
καθιερωμένη Θ. Λειτουργία του Μ. Βασιλείου. Καθώς ο όσιος έψαλλε τον
ύμνο της Παναγίας, «επί σοι χαίρε Κεχαριτωμένη», τον επισκέπτεται ή
Παναγία! Τον κέρασε ένα «φλουρί» καί του είπε: «Δέξαι σου το ψαλτικόν, ω
Δομέστικε, και ευχαριστώ σοι πολλά» (Αυτόθι).<br />
Και οι δυο τους ήσαν άγιοι. Σαν άγιοι έψελναν άγια· με ταπείνωση και
συντριβή. Είχαν και αγγελική φωνή. Και τα δύο (περισσότερο το πρώτο…)
γοήτευσαν την Παναγία.<br />
<span style="text-decoration: underline;">Β. Η ανίερη ψαλμωδία</span><br />
<strong>α. Οι άγριες φωνές</strong><br />
1. «Σάν τα βόδια»<br />
Κάποτε, ο μαθητής του οσίου Πατρός ημών Παμβώ κατέβηκε από την έρημο
στη μεγάλη πόλη της Αλεξανδρείας. Έκεί, εκκλησιάστηκε στον ναό του
αποστόλου Μάρκου.Ένθουσιάστηκε από τα ψαλσίματα των κοσμικών ιεροψαλτών!
Καί ζήλεψε!.. Γυρίζει προς τον όσιο Παμβώ κάπως ταραγμένος.<br />
—Παιδί μου, τί συμβαίνει; Γιατί είσαι ταραγμένος; του λέει ο άγιος.<br />
—Πάτερ μου, πήγα στην Εκκλησία και άκουσα ψαλμωδίες!Εμείς έδω τίποτα δεν ψέλνομε…<br />
Καί ο Γέρων του απάντησε:<br />
– Τεκνον μου, έρχεται ποτέ κατάνυξη, έρχονται ποτέ δάκρυα όταν
ψέλνουν καί υψώνουν τη φωνή τους σαν τα βόδια; Πρέπει, τέκνον μου, με
φόβο καί τρόμο, καί δάκρυα, καί στεναγμούς να άναπέμπομε τίς προσευχές
μας στο Θεό! Ή δε φωνή μας να είναι σοβαρή, κατανυκτική, μέτρια καί
ταπεινή (Εύεργ. τ.Β, ύπόθεση ΙΑ’).<br />
Από τότε μέχρι σήμερα, το σκηνικό στίς εκκλησίες δεν άλλαξε. Ό λόγος
του αγίου,«υψώνουν τη φωνή τους ως οί βόες»,έχει πάντοτε ισχύ,προπαντός
σήμερα,που γίνεται καί χρήση μικροφώνων.<br />
2. Η επιστημη της μουσικοθεραπείας<br />
Η νεοφανής επιστήμη της μουσικοθεραπείας, μετά από έρευνες κατέληξε
στο συμπέρασμα ότι η δυνατή μουσική αγριεύει (!) τον άνθρωπο και
βλάπτει την υγεία του! <strong>(Φαντασθείτε να πηγαίνετε στην εκκλησία για να ηρεμήσετε, και να σας αρρωσταίνει και να σας αγριεύει η ψαλμωδία!..)</strong> Γι αυτό το λόγο ή ανωτέρω επιστήμη προτείνει την μουσική των «ήπιων τόνων».<br />
Είναι εκπληκτικό αυτό που σήμερα η καινούργια αυτή επιστήμη μας
προτείνει, από πολύ παλιά (6ος μ.Χ. αιώνας) ήταν ήδη νόμος της
Εκκλησίας! (Κανών ΟΕ’ της αγίας Έκτης, «Πενθέχτης», Οικουμενικής
Συνόδου).<br />
<strong>β. Το ήθος</strong><br />
Γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος για τους ιεροψάλτες της εποχής
του: «Μερικοί, κατά τη Θεία Λατρεία, καταφρονούν τον Θεό. Εκλαμβάνουν τα
λόγια του Αγίου Πνεύματος ως κοινά!.. Τα λένε και κινούν τα χερια τους
όπως-όπως. Μεταφέρουν στον ιερό ναό τους τρόπους των μίμων και των
ορχηστρών! Σείονται ολόκληροι! Σε τίποτε δε διαφέρουν από τους
μανιακούς! Άθλιε και ταλαίπωρε! Έπρεπε να τρέμεις αναπέμποντας την
αγγελική δοξολογία. Να δοξολογείς τον Κτίστη με τρόμο για να συγχωρεθούν
οι αμαρτίες σου»(Εις Ησ.6,1)<br />
Και σήμερα υπάρχουν ιεροψάλτες, που μεταφέρουν στο αναλόγιο τους
τρόπους των μίμων και των ορχηστρών (και θυμίζουν τραγουδιστές
ορχήστρας!<br />
<strong>γ. Γιατί;</strong><br />
Τί είναι εκείνο που τους κάνει να ψέλνουν δυνατά, κ.λ.π., και να
σείονται ολόκληροι; Αλήθεια, θα έψελναν μ’ αυτόν τον τρόπο, αν ό ιερός
ναός ήταν τελείως αδειανός; Γιατί; Δεν είναι τότε ό Θεός παρών; Μα δεν
ψέλνουν για τον Θεό!!! Ψέλνουν για να φάνουν αρεστοί (ωραίοι!) στο
λαό!..Κίνητρο δηλαδή είναι το ακάθαρτο πάθος της ανθρωπαρέσκειας· της
υπερηφάνειας. «Το δε βοάν και κραυγάζειν ου κατεσταλμένου(ταπεινού)
ήθους, αλλά θρασέος εστί και γεγαυρωμένου», λέει ο μέγας ερμηνευτής των
ιερών Κανόνων Ι. Ζωναράς.<br />
<strong>δ. “Αγανακτεί ο ουρανός!</strong><br />
«Μετάστησον απ’ εμού ήχον ωδών σου, και ψαλμόν οργάνων σου ουκ
ακούσομαι» (Αμώς 5:23). Πάρε από μπροστά μου τα ψαλτήρια σου! Δε θέλω να
τ’ ακούω, λέει, διαμαρτύρεται, ο Κύριος!<br />
<strong>ε. Συμπέρασμα:</strong><br />
• «Τοις ευθέσι πρέπει αίνεσις» (Ψαλμ. 32:1), Οι δίκαιοι, οι ταπεινοί τη καρδία, αυτοί πρέπει να υμνούν τον Κύριο.<br />
• «Ψάλατε τω Κυρίω οι όσιοι αυτού» (Ψαλμ. 29:5). Τον υμνούν οι όσιοι. Γιατί αυτοί, και μόνο αυτοί, ξέρουν να υμνούν.<br />
<br />
<em><strong>Πηγή: </strong>Αρχ. Βασ. Μπακογιάννη, Το φριχτό μυστήριο, εκδ. Ιχνηλασία 1997</em><br />
<em>www.proskynitis.blogspot.com</em><br />
<em>αναδημοσίευση απο το site http://www.diakonima.gr/ </em></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-6435739998678762172015-01-09T12:35:00.001+02:002015-01-09T12:42:28.411+02:00ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΙΕΡΟΨΑΛΤΩΝ ΝΟΜΟΥ ΑΙΤΩΛΙΑΣ & ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ "ΑΝΘΙΜΟΣ Ο ΑΡΧΙΔΙΑΚΟΝΟΣ" <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN3uYN62pETbbHW7uk0CgMg6_oyTx9peM9ku0xc5UFGY5mAni1JGqD2JgxvJa7QR4_9LI97A-zqBHRwudybeMGAVFzcU8u02dOybaxP7yqVoF7RSg5xJS3spwNa1-EznDDNT5iQD1JRESX/s1600/011111.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN3uYN62pETbbHW7uk0CgMg6_oyTx9peM9ku0xc5UFGY5mAni1JGqD2JgxvJa7QR4_9LI97A-zqBHRwudybeMGAVFzcU8u02dOybaxP7yqVoF7RSg5xJS3spwNa1-EznDDNT5iQD1JRESX/s1600/011111.jpg" /></a></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Ό σύλλογος Ιεροψαλτών Αιτωλίας & Ακαρνανίας "ΑΝΘΙΜΟΣ Ο ΑΡΧΙΔΙΑΚΟΝΟΣ" Ανακοινώνει
σε όλα τα μέλη του συλλόγου, φίλους και γνώστες της εκκλησιαστικής
μουσικής ότι η χορωδία θα ψάλλει ύμνους Υπαπαντής και Τριωδίου σε
εκδήλωση που θα λάβει χώρα στο ναό του αποστόλου Παύλου στη Μεγάλη Χώρα
το Σάββατο 7 Φεβρουαρίου 2015. Το σχολιασμό έχει αναλάβει ο λόγιος
κληρικός π. Βασίλειος Μπρέσιακας, καθηγητής - θεολόγος.<br />
<br />
<span style="color: #cc0000;">Για
το σκοπό αυτό κάθε Κυριακή απόγευμα και ώρα 7:30 πραγματοποιούνται
σχετικές πρόβες στα γραφεία του συλλόγου-Μακρή 32-, δίπλα στο ναό
της Αγίας Τριάδος Αγρινίου. </span></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #cc0000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;">Ένας δραστήριος σύλλογος με ψάλτες γεμάτους όρεξη, που ενεργοποιείται συχνά σε εκδηλώσεις. Τους ευχόμαστε χρόνια πολλά και ο Θεός να τους ευλογεί και να τους δίδει δύναμη να υμνούν και να δοξάζουν το Θεό. </span></span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #cc0000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: black;"><b>πηγή:</b> </span></span></span></span><b><a href="http://psaltodia.blogspot.gr/2015/01/blog-post_9.html"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"ΑΝΘΙΜΟΣ Ο ΑΡΧΙΔΙΑΚΟΝΟΣ"</span></a></b></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7058872662065422830.post-84812428697323840672015-01-06T18:24:00.002+02:002015-01-06T18:27:00.695+02:00Διαδικτυακή Βιβλιοθήκη Μελωδού του Βασίλη Κιαμηλίδη (Πρωτοψάλτου Βεροίας)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAuYa_iBH5YXK8LAy37LbVYvKNFzPpR2vHV3CiboX5vrNMfCfNaxUQ38BiAmqV1iVlZUyFhH44obo8iWl4tDtD8EUqPoYIxmkqhYTn5aWksq80TmbAQIGQ0j_2NbgFRYRiHmt-vCw_TX0J/s1600/3232.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAuYa_iBH5YXK8LAy37LbVYvKNFzPpR2vHV3CiboX5vrNMfCfNaxUQ38BiAmqV1iVlZUyFhH44obo8iWl4tDtD8EUqPoYIxmkqhYTn5aWksq80TmbAQIGQ0j_2NbgFRYRiHmt-vCw_TX0J/s1600/3232.jpg" height="214" width="320" /></a></div>
<br />
Ένα πολύ ενδιαφέρον site από την Βέροια. Βυζαντινές μουσικές παρτιρούρες, με λειτουργίες και ακολουθίες σε μια πολύ όμορφη βυζαντινή γραφή, με την φροντίδα του Βασίλη Κιαμηλίδη, Πρωτοψάλτου Βεροίας. Μπορεί κάποιος ψάλτης να κατεβάσει ολόκληρες παρτιτούρες εντελώς δωρεάν. Τα θερμά συγχαρητήρια στον κ. Βασίλη Κιαμηλίδη.<br />
<a href="https://melodos.com/bibliothiki/?author=3">ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΓΙΑ ΤΟ SITE ΤΟΥ ΜΕΛΩΔΟΥ </a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11602215440094658802noreply@blogger.com